第7節《紅樓夢》中的詩詞曲賦之特色(3)
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為黛玉即使能返魂複活，她又和誰去續紅絲呢？
《代别離·秋窗風雨夕》也是未來寶玉訣别黛玉後，留下“秋閨怨女拭啼痕”（黛玉這一《詠白海棠》的詩句，脂評已點出“不脫落自己”）情景的預示。
這一點從小說描寫中也是可以看出作者用筆的深意來的： ……随便拿了一本書，卻是《樂府雜稿》，有《秋閨怨》、《别離怨》等詞。
黛玉不覺心有所感，亦不禁發于章句，遂成《代别離》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》。
這裡，“心有所感”四字就是文章。
如果說黛玉有離家進京、寄人籬下的孤女之感，倒是合情合理的。
但《秋閨怨》、《别離怨》或者所拟之唐詩《春江花月夜》，寫的一律都是男女相思離别的愁恨。
（李白的樂府雜曲《遠别離》則寫湘妃娥皇、女英哭舜，男女生離死别的故事。
）在八十回之前，黛玉還沒有這種經曆，不能如詩中自稱“離人”，對秋屏淚燭，說“牽愁照恨動離情”等等，除非是無病呻吟。
所以這種“心有所感”是隻能當作一種預感來寫的。
再如她的《桃花行》，寫的是“淚幹春盡花憔悴”情景。
既然《葬花吟》“似谶”，薄命桃花當然也是她不幸夭亡命運的象征。
這一點，我們又從脂評中得到了證實。
戚本此回回前有評詩說： 空将佛事圖相報，已觸飄風散豔花。
一片精神傳好句，題成谶語任籲嗟。
意思是雖然寶玉後來不顧“寶钗之妻、麝月之婢”，“棄而為僧”，皈依佛門，以圖報答自己遭厄時知己黛玉對他生死不渝的愛情，但這也徒然，因為黛玉早如桃花之觸飄風而飛散了！批書人讀過已佚的後半部原稿，他說詩是“谶語”，當然可信。
上面談的隻是她的三首長歌。
其他如吟詠白海棠、菊花、柳絮、五美諸作，以及中秋夜與湘雲的即景聯句等等，也都在隐約之間通過某一二句詩，巧妙地寄寓她的未來。
如聯句中“寒塘渡鶴影（湘雲），冷月葬花魂（黛玉）”一聯，就可以看作是吟詠者後來各自遭遇的詩意畫。
甚至席上行令掣簽時，也把花名簽上刻着的為時人所熟知的古人詩句含義，與掣到簽的人物命運聯系了起來。
黛玉所掣到的芙蓉花簽，上刻“莫怨東風當自嗟”，是宋人歐陽修著名的《明妃曲》中的詩句。
該詩的結尾說： 明妃
這一點從小說描寫中也是可以看出作者用筆的深意來的： ……随便拿了一本書，卻是《樂府雜稿》，有《秋閨怨》、《别離怨》等詞。
黛玉不覺心有所感，亦不禁發于章句，遂成《代别離》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》。
這裡，“心有所感”四字就是文章。
如果說黛玉有離家進京、寄人籬下的孤女之感，倒是合情合理的。
但《秋閨怨》、《别離怨》或者所拟之唐詩《春江花月夜》，寫的一律都是男女相思離别的愁恨。
（李白的樂府雜曲《遠别離》則寫湘妃娥皇、女英哭舜，男女生離死别的故事。
）在八十回之前，黛玉還沒有這種經曆，不能如詩中自稱“離人”，對秋屏淚燭，說“牽愁照恨動離情”等等，除非是無病呻吟。
所以這種“心有所感”是隻能當作一種預感來寫的。
再如她的《桃花行》，寫的是“淚幹春盡花憔悴”情景。
既然《葬花吟》“似谶”，薄命桃花當然也是她不幸夭亡命運的象征。
這一點，我們又從脂評中得到了證實。
戚本此回回前有評詩說： 空将佛事圖相報，已觸飄風散豔花。
一片精神傳好句，題成谶語任籲嗟。
意思是雖然寶玉後來不顧“寶钗之妻、麝月之婢”，“棄而為僧”，皈依佛門，以圖報答自己遭厄時知己黛玉對他生死不渝的愛情，但這也徒然，因為黛玉早如桃花之觸飄風而飛散了！批書人讀過已佚的後半部原稿，他說詩是“谶語”，當然可信。
上面談的隻是她的三首長歌。
其他如吟詠白海棠、菊花、柳絮、五美諸作，以及中秋夜與湘雲的即景聯句等等，也都在隐約之間通過某一二句詩，巧妙地寄寓她的未來。
如聯句中“寒塘渡鶴影（湘雲），冷月葬花魂（黛玉）”一聯，就可以看作是吟詠者後來各自遭遇的詩意畫。
甚至席上行令掣簽時，也把花名簽上刻着的為時人所熟知的古人詩句含義，與掣到簽的人物命運聯系了起來。
黛玉所掣到的芙蓉花簽，上刻“莫怨東風當自嗟”，是宋人歐陽修著名的《明妃曲》中的詩句。
該詩的結尾說： 明妃
