正冊判詞之五
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畫：一塊美玉，落在泥污之中。
欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
[注釋]
這一首是寫妙玉的。
1.潔——既是清潔，又是佛教所标榜的淨。佛教宣揚殺生食肉、婚嫁生育等等都是不潔淨的行為，人心也是不潔淨的，在世界上很少真正有一塊潔淨的地方，唯有菩薩居處才算“淨土”，所以佛教又稱淨教。
2.空——佛教要人看破紅塵領悟萬境歸空的道理，有所謂“色不離空，空不離色；色即是空，空即是色”（《大般若經》）等等的言論。皈依佛教，又叫空門。
3.金玉質——喻妙玉的身份。賈家仆人說她“祖上也是讀書仕宦之家……文墨也極通，經典也極熟，模樣又極好。”（十七回）
4.淖（音鬧）——爛泥。題詠後兩句與冊子中所畫是同一意思，指流落風塵，并非續書所寫的被強人用迷魂香悶倒奸污後劫持而去，途中又不從遭殺。根據後來在南京發現的靖氏藏本《石頭記》脂批中的新材料來看，妙玉大概随着賈府的敗落，也被迫結束了她那種帶發修行的依附生活，而換來流落“瓜州渡口……紅顔固不能不屈從枯骨”（據周汝昌同志校文）的悲劇結局。
[鑒賞]
參見《紅樓夢曲·世難容》。
欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
[注釋]
這一首是寫妙玉的。
1.潔——既是清潔，又是佛教所标榜的淨。佛教宣揚殺生食肉、婚嫁生育等等都是不潔淨的行為，人心也是不潔淨的，在世界上很少真正有一塊潔淨的地方，唯有菩薩居處才算“淨土”，所以佛教又稱淨教。
2.空——佛教要人看破紅塵領悟萬境歸空的道理，有所謂“色不離空，空不離色；色即是空，空即是色”（《大般若經》）等等的言論。皈依佛教，又叫空門。
3.金玉質——喻妙玉的身份。賈家仆人說她“祖上也是讀書仕宦之家……文墨也極通，經典也極熟，模樣又極好。”（十七回）
4.淖（音鬧）——爛泥。題詠後兩句與冊子中所畫是同一意思，指流落風塵，并非續書所寫的被強人用迷魂香悶倒奸污後劫持而去，途中又不從遭殺。根據後來在南京發現的靖氏藏本《石頭記》脂批中的新材料來看，妙玉大概随着賈府的敗落，也被迫結束了她那種帶發修行的依附生活，而換來流落“瓜州渡口……紅顔固不能不屈從枯骨”（據周汝昌同志校文）的悲劇結局。
[鑒賞]
參見《紅樓夢曲·世難容》。