三十一、在喪失中飛翔
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如果賈寶玉和林黛玉擁有更為真實的生活，他們的人生哲學決不是這樣，一宗容易變更的哲學肯定不是成熟的哲學，于是《紅樓夢》繼續朝下發展。
我們看不到曹雪芹的後四十回，而高鹗的後四十回又是如此可笑，他一點也不希望賈寶玉成為一個具有悲劇色彩的詩人哲學家，他像賈寶玉的爸爸那樣給他包辦了一個最美好的前程。
先是中舉，再成高僧，還不忘留個遺腹子來續煙火，可謂想得周到。
可是我們要這樣一個賈寶玉又有什麼意思呢？他優越得讓我們摸不着頭腦。
真正的賈寶玉到哪裡去了呢？曹雪芹究竟有沒有寫出後四十回呢？誰也不知道。
但是撇開這個難以确信的存在，我們一樣可以找到賈寶玉，他在第一回裡就已經出現，他說他現在已經一無所有。
對于賈寶玉來說，生命是個不斷被剝奪的過程，首先告訴他不可以成為一個任性的孩子，索要不屬于你的一份，接着又把他以為屬于他的一份也拿走，真正給了他個“赤條條來去無牽挂”，當他窮困潦倒，痛失至親，瓦竈繩床、舉家食粥，真實的苦楚和虛幻的孤獨交纏在一起，這時他又依靠什麼來排遣？ 所有心靈的武器都被繳了械，隻能去依靠心靈的力度，用《霸王别姬》裡那個老頭的話說，就是得“自個成全自個”，也就是說，自個賦予人生一種意義，回顧時便毫無惶惑之感。
就是曹雪芹寫作的原因，當花柳繁華地溫柔富貴鄉已成春夢了無痕，當摯愛也成心事終虛化，他自己給自己的人生發現了一個新的意義，那就是記載下這一切，當生命以文字的形式栩栩如生地再現，誰能說，這一切都是子虛烏有？誰能說我和我愛的生命都如煙花般轉瞬即逝？ 好像是貝多芬說過，我真害怕自己配不上所經曆的苦難，應該說，曹雪芹或者賈寶玉不曾辜負他無論在心靈上還是肉體上所有的遊曆，随着他寫作的深入，随着他新的生存使命的越來越堅定，他會發現，沒有人再能從他這兒剝奪什麼了，他甚至要感激上天，将所有的假象層層剝離，就是要慢慢給他一個真理，我想，如果我們能夠看到曹雪芹的《紅樓夢》的後四十回，賈寶玉未必就會去當和尚，他在空門之外已經了悟，而且在空門之外更能夠了悟，他又何必追求這樣一種形式呢？
我們看不到曹雪芹的後四十回，而高鹗的後四十回又是如此可笑，他一點也不希望賈寶玉成為一個具有悲劇色彩的詩人哲學家，他像賈寶玉的爸爸那樣給他包辦了一個最美好的前程。
先是中舉，再成高僧，還不忘留個遺腹子來續煙火，可謂想得周到。
可是我們要這樣一個賈寶玉又有什麼意思呢？他優越得讓我們摸不着頭腦。
真正的賈寶玉到哪裡去了呢？曹雪芹究竟有沒有寫出後四十回呢？誰也不知道。
但是撇開這個難以确信的存在，我們一樣可以找到賈寶玉，他在第一回裡就已經出現，他說他現在已經一無所有。
對于賈寶玉來說，生命是個不斷被剝奪的過程，首先告訴他不可以成為一個任性的孩子，索要不屬于你的一份，接着又把他以為屬于他的一份也拿走，真正給了他個“赤條條來去無牽挂”，當他窮困潦倒，痛失至親，瓦竈繩床、舉家食粥，真實的苦楚和虛幻的孤獨交纏在一起，這時他又依靠什麼來排遣？ 所有心靈的武器都被繳了械，隻能去依靠心靈的力度，用《霸王别姬》裡那個老頭的話說，就是得“自個成全自個”，也就是說，自個賦予人生一種意義，回顧時便毫無惶惑之感。
就是曹雪芹寫作的原因，當花柳繁華地溫柔富貴鄉已成春夢了無痕，當摯愛也成心事終虛化，他自己給自己的人生發現了一個新的意義，那就是記載下這一切，當生命以文字的形式栩栩如生地再現，誰能說，這一切都是子虛烏有？誰能說我和我愛的生命都如煙花般轉瞬即逝？ 好像是貝多芬說過，我真害怕自己配不上所經曆的苦難，應該說，曹雪芹或者賈寶玉不曾辜負他無論在心靈上還是肉體上所有的遊曆，随着他寫作的深入，随着他新的生存使命的越來越堅定，他會發現，沒有人再能從他這兒剝奪什麼了，他甚至要感激上天，将所有的假象層層剝離，就是要慢慢給他一個真理，我想，如果我們能夠看到曹雪芹的《紅樓夢》的後四十回，賈寶玉未必就會去當和尚，他在空門之外已經了悟，而且在空門之外更能夠了悟，他又何必追求這樣一種形式呢？
