辯證而矛盾的幻想（1）
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以上所說，基本上是指《紅樓夢》中對寶玉的寫實、即寫法比較符合現實主義的規範的部分。
但《紅樓夢》表現賈寶玉的手段不僅于此，它還運用了許多非寫實的手段，包括神秘、象征、荒誕、夢幻、暗示及其他虛寫、曲筆、寫意的手段。
首先最重要的當然是他脖子上的那塊通靈寶玉。
銜玉而生，這從産科醫學的角度看無論如何是不可信的。
但沒有這塊玉就不是寶玉。
到高鹗續作中則幹脆點出“寶玉者寶玉也”（第一百二十回），脖子上的物質的玉與人物賈寶玉互為對應乃至互相重合。
寶玉是象征，是一個奇特的神話故事。
無材補天，枉入紅塵，這樣一個構思的滋味是體會不完，發揮不盡的。
上面的“根子”是女娲氏，起初擔負着補天重任，又鍛煉通了靈性，這是相當牛皮的。
“不堪入選，自怨自歎，日夜悲号慚愧”，又确實可悲。
偉大的使命與卑瑣的命運的矛盾，本來可能有的輝煌崇高的位置與終于一無位置二無用場的矛盾，這是十分窩心的。
曹雪芹在這裡已經流露出，賈寶玉是一個被廢置了、被埋沒了、被浪費了的“無材的補天之材”的意思，隻有中國人才有這樣辯證的幻想！但是請注意，三萬六千五百零一塊之數，已經注定了會有一塊石頭被女娲氏淘汰，叫做“娲皇氏隻用了三萬六千五百塊，隻單單剩了一塊未用”（第一回），誰知道這一塊為什麼“單單剩下”了呢？誰知道是偶然還是冤情使“這一塊”的命運如此不濟呢？偏偏此石“靜極思動”“凡心已熾”“登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉”，然後到“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”去體驗經曆了一番，成就了《石頭記》即《紅樓夢》。
石而玉，玉而人，石而玉而人而書。
這是《紅樓夢》的發生學，又是賈寶玉的發生學。
賈寶玉來自寶玉，寶玉來自石頭，即來自荒漠無稽的大自然。
《紅樓夢》來自賈寶玉即玉即石的一段有血有淚而又無影無蹤的經曆。
嗚
但《紅樓夢》表現賈寶玉的手段不僅于此，它還運用了許多非寫實的手段，包括神秘、象征、荒誕、夢幻、暗示及其他虛寫、曲筆、寫意的手段。
首先最重要的當然是他脖子上的那塊通靈寶玉。
銜玉而生，這從産科醫學的角度看無論如何是不可信的。
但沒有這塊玉就不是寶玉。
到高鹗續作中則幹脆點出“寶玉者寶玉也”（第一百二十回），脖子上的物質的玉與人物賈寶玉互為對應乃至互相重合。
寶玉是象征，是一個奇特的神話故事。
無材補天，枉入紅塵，這樣一個構思的滋味是體會不完，發揮不盡的。
上面的“根子”是女娲氏，起初擔負着補天重任，又鍛煉通了靈性，這是相當牛皮的。
“不堪入選，自怨自歎，日夜悲号慚愧”，又确實可悲。
偉大的使命與卑瑣的命運的矛盾，本來可能有的輝煌崇高的位置與終于一無位置二無用場的矛盾，這是十分窩心的。
曹雪芹在這裡已經流露出，賈寶玉是一個被廢置了、被埋沒了、被浪費了的“無材的補天之材”的意思，隻有中國人才有這樣辯證的幻想！但是請注意，三萬六千五百零一塊之數，已經注定了會有一塊石頭被女娲氏淘汰，叫做“娲皇氏隻用了三萬六千五百塊，隻單單剩了一塊未用”（第一回），誰知道這一塊為什麼“單單剩下”了呢？誰知道是偶然還是冤情使“這一塊”的命運如此不濟呢？偏偏此石“靜極思動”“凡心已熾”“登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉”，然後到“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”去體驗經曆了一番，成就了《石頭記》即《紅樓夢》。
石而玉，玉而人，石而玉而人而書。
這是《紅樓夢》的發生學，又是賈寶玉的發生學。
賈寶玉來自寶玉，寶玉來自石頭，即來自荒漠無稽的大自然。
《紅樓夢》來自賈寶玉即玉即石的一段有血有淚而又無影無蹤的經曆。
嗚
