八、愛之惑
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我們心目中的“理想藍圖”的某一部分，而另一部分則可能在另一些（異性）對象身上發現了，于是就出現了“一個可敬可感，一個可親可愛”或一個溫柔賢惠、一個活潑開朗；一個英雄豪邁，一個儒雅敦厚的..
等等狀況，令我們難以抉擇。
我們“隻能”取其中之一，但我們“希望”的卻是合二而一。
合二而一實際上是不可能的，于是，我們就必然面臨着選擇的困惑。
金庸畢竟是一代宗師。
他不可能總是回避這樣一種人性的願望和真實的“隐秘”。
他不可能總是回避；袁承志對阿九、令狐沖對儀琳、楊過對程英、郭襄.. 的情感的真實态度和真實的情感性質。
——楊過追逐陸無雙這位“白衣少女”，又欣賞完顔萍的楚楚可憐之态，對程英的溫柔體貼銘感于内，對郭襄的靈性知己倍加贊賞..難道能簡單地以“不愛”一言以蔽之？黃蓉說郭靖與華筝是“草原上的一對大雕（佳侶的意思吧）”，而她自己則隻是“江南屋檐的鳥雀”，這難道不是有意思的嗎？夏青青對阿九的嫉妒，難道純粹是有毛病、無理取鬧嗎？ 以上的這些都已成定局。
過去了的就隻能讓它過去。
金庸不能回避，他也沒有回避。
于是，我們就看到了小說《倚天屠龍記》的男主人公張無忌的愛情故事，看到了他面對着小昭、殷離、趙敏、周芷若這四位少女而感到難以抉擇的真實情形。
書中有這樣一段： ..張無忌惕然心驚，隻吓得面青唇白。
原來他适才間剛做了一個好夢，夢見自己娶了趙敏，又娶了周止若。
殷離浮腫的相貌也變得美了，和小昭一起也都嫁了自己。
在白天從來不敢轉的念頭，在睡夢中忽然都成為事實，隻覺得四個姑娘人人都好，自己舍不得和她們分離。
他安慰殷離之時，腦海中依稀還留有着夢中帶來的溫馨甜意。
這時他聽到殷離斥罵父親，憶及昔日她說過的話，她因不忍母親受欺，殺死了父親的愛妾，自己母親因此自刎，以緻舅父殷野王要手刃親生女兒。
這件慘不忍聞的倫常大變，皆因殷野王用情不專、多娶妻妾之故。
他向趙敏瞧了一眼，情不自禁地又向周芷若瞧了一眼，想起适才的绮夢，深感羞慚。
..（第29回）上面的那個夢無疑是真實的，是張無忌的真實的願望的再現。
同時，後面的“羞慚”也是真實的，那是一種道德理性的自責。
人的道德理性是與人性本能的願望相矛盾的，人之所以需要道德理性，正是要對人性本能及其願望進行監督、防護、遏制。
從而，我們所“做”的（含有道德理性監督的） 與我們心裡所“想”的（人性的本能及其願望）總是不能夠一緻，總是相互沖突，最終獲得某種程度的妥協。
——這種妥協的程度，首先取決于整個社會的文明程度，其次取決于人物所在的具體環境；再次取決于人的不同個性意志。
張無忌面臨着這樣一種狀況，并不僅僅是一種夢想，而且也正是一種真實，他在白天也會想這件事的。
如書中所寫： 當日張無忌與周芷若、趙敏、殷離、小昭四人同時乘船出海之時，确是不止一次想起：“這四位姑娘個個對我情深愛重，我如何自處才好？不論我和哪一個成親，定會大傷其餘三人之心。
到底在我内心深處，我最愛哪一個呢？”他始終彷徨難決，便隻得逃避，一時想：“鞑子尚未逐出，河山未得光複。
匈奴未滅，何以家為？盡想這些兒女私情做什麼？”一時又想：“我身為明教教主，一言一動，與本教及武林興衰均有關連。
我自信一生品行無虧，但若耽于女色，莫要惹得天下英雄恥笑，壞了本教的名聲。
”過一時又想： “我媽媽臨終之
我們“隻能”取其中之一，但我們“希望”的卻是合二而一。
合二而一實際上是不可能的，于是，我們就必然面臨着選擇的困惑。
金庸畢竟是一代宗師。
他不可能總是回避這樣一種人性的願望和真實的“隐秘”。
他不可能總是回避；袁承志對阿九、令狐沖對儀琳、楊過對程英、郭襄.. 的情感的真實态度和真實的情感性質。
——楊過追逐陸無雙這位“白衣少女”，又欣賞完顔萍的楚楚可憐之态，對程英的溫柔體貼銘感于内，對郭襄的靈性知己倍加贊賞..難道能簡單地以“不愛”一言以蔽之？黃蓉說郭靖與華筝是“草原上的一對大雕（佳侶的意思吧）”，而她自己則隻是“江南屋檐的鳥雀”，這難道不是有意思的嗎？夏青青對阿九的嫉妒，難道純粹是有毛病、無理取鬧嗎？ 以上的這些都已成定局。
過去了的就隻能讓它過去。
金庸不能回避，他也沒有回避。
于是，我們就看到了小說《倚天屠龍記》的男主人公張無忌的愛情故事，看到了他面對着小昭、殷離、趙敏、周芷若這四位少女而感到難以抉擇的真實情形。
書中有這樣一段： ..張無忌惕然心驚，隻吓得面青唇白。
原來他适才間剛做了一個好夢，夢見自己娶了趙敏，又娶了周止若。
殷離浮腫的相貌也變得美了，和小昭一起也都嫁了自己。
在白天從來不敢轉的念頭，在睡夢中忽然都成為事實，隻覺得四個姑娘人人都好，自己舍不得和她們分離。
他安慰殷離之時，腦海中依稀還留有着夢中帶來的溫馨甜意。
這時他聽到殷離斥罵父親，憶及昔日她說過的話，她因不忍母親受欺，殺死了父親的愛妾，自己母親因此自刎，以緻舅父殷野王要手刃親生女兒。
這件慘不忍聞的倫常大變，皆因殷野王用情不專、多娶妻妾之故。
他向趙敏瞧了一眼，情不自禁地又向周芷若瞧了一眼，想起适才的绮夢，深感羞慚。
..（第29回）上面的那個夢無疑是真實的，是張無忌的真實的願望的再現。
同時，後面的“羞慚”也是真實的，那是一種道德理性的自責。
人的道德理性是與人性本能的願望相矛盾的，人之所以需要道德理性，正是要對人性本能及其願望進行監督、防護、遏制。
從而，我們所“做”的（含有道德理性監督的） 與我們心裡所“想”的（人性的本能及其願望）總是不能夠一緻，總是相互沖突，最終獲得某種程度的妥協。
——這種妥協的程度，首先取決于整個社會的文明程度，其次取決于人物所在的具體環境；再次取決于人的不同個性意志。
張無忌面臨着這樣一種狀況，并不僅僅是一種夢想，而且也正是一種真實，他在白天也會想這件事的。
如書中所寫： 當日張無忌與周芷若、趙敏、殷離、小昭四人同時乘船出海之時，确是不止一次想起：“這四位姑娘個個對我情深愛重，我如何自處才好？不論我和哪一個成親，定會大傷其餘三人之心。
到底在我内心深處，我最愛哪一個呢？”他始終彷徨難決，便隻得逃避，一時想：“鞑子尚未逐出，河山未得光複。
匈奴未滅，何以家為？盡想這些兒女私情做什麼？”一時又想：“我身為明教教主，一言一動，與本教及武林興衰均有關連。
我自信一生品行無虧，但若耽于女色，莫要惹得天下英雄恥笑，壞了本教的名聲。
”過一時又想： “我媽媽臨終之
