新世紀思想文化之光——讀金庸、池田大作對談錄
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世界大戰吧！為了回避這種大災難，就要發展、創造精神和人格的價值，對之日益重視，除此以外别無他途。
”（224頁）池田大作也認為：現代社會中的人們更需要克服自身的弱點——“内在的‘惡’”。
若是隻追求金錢，“則沒有真正意義上的人的滿足感”。
（224頁）人的真正幸福，在于有所創造，實現自我價值。
而這，就需要戰勝自己的弱點。
“有外在的‘惡’，同時也有内在的‘惡’——若不看到這一點，一切改造世弊的革命，是不能脫離單純的權力鬥争、政權更疊的範圍的。
”（366頁）這實在是講得非常精彩的一段話。
池田大作曾多次訪問香港，讀者也許更關心他對香港的看法。
對談錄表明，池田先生對香港有深刻的觀察和洞見。
他把香港稱作“亞洲的心髒”；認為香港人内在精神氣質中，有一種極可寶貴的東西——“具有在逆境中反敗為勝的勇氣，對于任何困難都能靈巧地對付，使自己的能力盡可能得以發揮的智慧。
可以說，腳踏實地的‘人的活力’，這就是香港之寶。
”（26頁）多麼精辟的概括！顯示了池田先生對香港的未來滿懷信心。
錄也讓我們對兩位作者自身，有了更多更直接的了解。
過去所知，往往是零星的，有限的，甚至是不準确的。
像金庸先生，雖然有人為他撰寫過一部傳記（冷夏：《金庸傳》），但由于寫傳者态度不夠嚴肅，較少掌握第一手材料，依憑間接推測或道聽途說，因而史實性錯誤頗多。
而在對談錄中，兩位作者分别披露了各自的家庭狀況、出身經曆、青少年時代愛讀的書籍等等，這使讀者對他們的了解多了一個直接的窗口。
尤其是金庸在香港輿論界的傳奇性經曆，人們可能更感興趣。
他向以“喜作預測”著稱，而後來的事實竟一再應驗。
如他在“文革”開始後不久，就推斷将來毛澤東一定會整肅林彪，寫了社論《自來皇帝不喜太子》；又推測在毛澤東去世後，江青很快就會被逮捕甚至被處死，文章題目就叫《不知往哪兒躲》。
中國與越南開戰，金庸預測中國會占領若幹土地，而給予越南當局教訓後必定撤退，甚至對進軍到何地，何時将後撤，都有大膽而準确的預測。
對于香港前途，金庸在1981年2月26日社評中就預言，中國當局肯定會收回香港，大概會在收回的日期之前十五年左右正式宣
”（224頁）池田大作也認為：現代社會中的人們更需要克服自身的弱點——“内在的‘惡’”。
若是隻追求金錢，“則沒有真正意義上的人的滿足感”。
（224頁）人的真正幸福，在于有所創造，實現自我價值。
而這，就需要戰勝自己的弱點。
“有外在的‘惡’，同時也有内在的‘惡’——若不看到這一點，一切改造世弊的革命，是不能脫離單純的權力鬥争、政權更疊的範圍的。
”（366頁）這實在是講得非常精彩的一段話。
池田大作曾多次訪問香港，讀者也許更關心他對香港的看法。
對談錄表明，池田先生對香港有深刻的觀察和洞見。
他把香港稱作“亞洲的心髒”；認為香港人内在精神氣質中，有一種極可寶貴的東西——“具有在逆境中反敗為勝的勇氣，對于任何困難都能靈巧地對付，使自己的能力盡可能得以發揮的智慧。
可以說，腳踏實地的‘人的活力’，這就是香港之寶。
”（26頁）多麼精辟的概括！顯示了池田先生對香港的未來滿懷信心。
錄也讓我們對兩位作者自身，有了更多更直接的了解。
過去所知，往往是零星的，有限的，甚至是不準确的。
像金庸先生，雖然有人為他撰寫過一部傳記（冷夏：《金庸傳》），但由于寫傳者态度不夠嚴肅，較少掌握第一手材料，依憑間接推測或道聽途說，因而史實性錯誤頗多。
而在對談錄中，兩位作者分别披露了各自的家庭狀況、出身經曆、青少年時代愛讀的書籍等等，這使讀者對他們的了解多了一個直接的窗口。
尤其是金庸在香港輿論界的傳奇性經曆，人們可能更感興趣。
他向以“喜作預測”著稱，而後來的事實竟一再應驗。
如他在“文革”開始後不久，就推斷将來毛澤東一定會整肅林彪，寫了社論《自來皇帝不喜太子》；又推測在毛澤東去世後，江青很快就會被逮捕甚至被處死，文章題目就叫《不知往哪兒躲》。
中國與越南開戰，金庸預測中國會占領若幹土地，而給予越南當局教訓後必定撤退，甚至對進軍到何地，何時将後撤，都有大膽而準确的預測。
對于香港前途，金庸在1981年2月26日社評中就預言，中國當局肯定會收回香港，大概會在收回的日期之前十五年左右正式宣
