金庸的“内功”：新文學根柢
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在許多新文學作品中還沒有讀到過這樣優美而富有感染力的文字。
一個“小河如青緞帶子般在月色下閃閃發光” 的意象，就把不少新文學作品比下去了。
足見金庸本人的新文學修養和才華之高！ 金庸小說在人物語言方面的長處，是能緊扣住特定人物的性格、經曆以及特定的語境。
這也是綜合了包括“五四”新文學在内的藝術經驗的。
一些江湖人物的口語，用得尤其成功。
《射雕英雄傳》第一回中，當楊鐵心妻子暈倒在地，丘處機為她診脈後笑道：“尊夫人有喜啦！”楊鐵心問：“當真？” 丘處機說：“貧道生平所學，足以自慰的隻有三件。
第一是醫道，煉丹不成，于藥石倒因此所知不少。
第二是做幾首歪詩。
第三才是這幾手三腳貓的武藝。
”說得謙虛得體，很有分量，又很貼合人物身份。
第十八回黃藥師聽女兒黃蓉說曾經拜洪七公為師後，非常高興，說：“七兄青眼有加，兄弟感激不盡，隻是小女胡鬧頑皮，還盼七兄多加管教。
”說着深深一揖。
洪七公笑道：“藥兄家傳武學，博大精深，這小妮子一輩子也學不了，又怎用得着我來多事？不瞞你說，我收她為徒，其志在于吃白食，騙她時時燒些好菜給我吃，你也不用謝我。
”說着兩人相對大笑。
這段對話，既符合黃藥師與神丐洪七公兩位武功大宗師的身份和情誼，也顯示他們各自的性格（洪七公性格風趣，又确實嘴饞貪吃）。
又如歐陽克在傻姑店中抓住陸冠英并且調戲他妻子程瑤迦時，就完全是一派流氓的無恥口吻，他說：“昨晚你兩個成親，我在隔壁聽得清清楚楚。
洞房花燭，竟不寬衣解帶，天下沒這般的夫妻。
你連新娘子也不會做，我來教你。
你把全身衣裳脫個幹淨。
隻要剩下一絲半縷，我立時送你丈夫歸天，你就是個風流小寡婦啦！”又笑道：“脫了衣裳有什麼要緊？你打從娘肚皮裡出來時，是穿了衣裳的麼？你要自己臉面呢，還是要他性命？”金庸寫人物的說話，宗師像個宗師，小姐像個小姐，流氓像個流氓，乞丐像個乞丐，很成功。
第四，金庸小說有意境。
“意境”是中國古典文學研究者提出的一個高層次的美學範疇，雖然理解上至今并不太一緻。
我傾向于把它理解為作品形象和語言藝術所提供的無窮餘味。
它是中國古典文學領域中産生的，但并不局限于中國古典文學，而具有普遍的意義，可以說适用于世界上一切高品位的文學藝術。
拿俄羅斯文學來說，屠格涅夫的小說和散文詩是有意境的，契诃夫的中短篇小說和戲劇是有意境的，普希金的詩和小說、高爾基的小說和散文也都是有意境的，更不用說陀斯妥也夫斯基和托爾斯泰的作品了。
中國初期新文學中，魯迅的小說、散文和散文詩，葉紹鈞、冰心、郁達夫、台靜農、彭家煌的一部分優秀作品，也都是有意境的。
金庸所喜歡的沈從文的小說，同樣有意境。
正是在“五四”新文學和歐洲優秀作品的熏陶下，又從自己四十年代後期起從事的新文學創作實踐中，金庸形成了重視意境、創造意境的藝術追求。
著名的美國華人學者、研究中國文學的專家陳世骧盛贊金庸小說有意境(10)，這是一語中的之論。
試讀金庸許多作品，不都是在肯定人生莊嚴價值的同時，又展現出人世無處不有的遺憾，留下種種象外之旨，言外之意，令人久久回味麼？《天龍八部》到後來，吃盡民族矛盾之苦的蕭峰，終于為宋、遼兩族人民的和睦相處而悲壯獻身；到處留情的段正淳，和他的妻子以及情婦們一一殉情或被殺；而久久做着皇帝夢不醒的慕容複，則坐在墳頭上對着一群鄉下孩子南面稱孤。
全書最後兩句是：“衆人都悄悄退了開去。
但見慕容複在土墳上南面而望，口中兀自喃喃不休。
”“喃喃不休”些什麼，我們不得而知，也許他為做“墳頭上的大燕皇帝”很滿意吧。
讀到這裡，我們實在不知道該是好笑，還是悲哀，抑或是憐憫，這是一種難以言說的意味。
在心靈震顫之餘，我們不能不為之深長思索！《俠客行》中那個搶了情敵之子以洩恨的梅芳姑，在逞其快意、遂其私欲之後十幾年，又以處女之身自盡而亡，這使主人公石破天不禁産生“我是誰”的一片迷茫，也使讀者從中咀嚼着某種人生意味。
《飛狐外傳》的主人公胡斐，安葬了為愛他而犧牲的姑娘程靈素，又送别他自己所愛卻早已出家為尼的袁紫衣，望着袁紫衣西去的背影，他心中無限惆怅，連“他身旁那匹白馬”也“不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過身來”。
而中篇《白馬嘯西風》的結尾，則是女主人公李文秀懷着愛情上不如意的深深遺憾告别回疆大漠，騎着白馬東來，作者以舒緩而帶點傷感的調子叙述道： 白馬帶着她一步步地回到中原。
白馬已經老了，隻能慢慢地走，但終于是能回到中原的。
江南有楊柳、桃花，有燕子、金魚..漢人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇灑的少年..但這個美麗的姑娘就像古高昌國人那樣固執：“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡。
” “如果你深深愛着的人，卻深深地愛上了别人，有什麼法子？”這問題不但可蘭經上沒有答案，任何人也提不出解決的辦法。
——這就是人生，是人生的本色和本味。
金庸小說的意境，就在于形象含蓄地寫出這種人生的本色本味，寫得委婉别緻，寫得韻味深長！這是文學的上乘境
一個“小河如青緞帶子般在月色下閃閃發光” 的意象，就把不少新文學作品比下去了。
足見金庸本人的新文學修養和才華之高！ 金庸小說在人物語言方面的長處，是能緊扣住特定人物的性格、經曆以及特定的語境。
這也是綜合了包括“五四”新文學在内的藝術經驗的。
一些江湖人物的口語，用得尤其成功。
《射雕英雄傳》第一回中，當楊鐵心妻子暈倒在地，丘處機為她診脈後笑道：“尊夫人有喜啦！”楊鐵心問：“當真？” 丘處機說：“貧道生平所學，足以自慰的隻有三件。
第一是醫道，煉丹不成，于藥石倒因此所知不少。
第二是做幾首歪詩。
第三才是這幾手三腳貓的武藝。
”說得謙虛得體，很有分量，又很貼合人物身份。
第十八回黃藥師聽女兒黃蓉說曾經拜洪七公為師後，非常高興，說：“七兄青眼有加，兄弟感激不盡，隻是小女胡鬧頑皮，還盼七兄多加管教。
”說着深深一揖。
洪七公笑道：“藥兄家傳武學，博大精深，這小妮子一輩子也學不了，又怎用得着我來多事？不瞞你說，我收她為徒，其志在于吃白食，騙她時時燒些好菜給我吃，你也不用謝我。
”說着兩人相對大笑。
這段對話，既符合黃藥師與神丐洪七公兩位武功大宗師的身份和情誼，也顯示他們各自的性格（洪七公性格風趣，又确實嘴饞貪吃）。
又如歐陽克在傻姑店中抓住陸冠英并且調戲他妻子程瑤迦時，就完全是一派流氓的無恥口吻，他說：“昨晚你兩個成親，我在隔壁聽得清清楚楚。
洞房花燭，竟不寬衣解帶，天下沒這般的夫妻。
你連新娘子也不會做，我來教你。
你把全身衣裳脫個幹淨。
隻要剩下一絲半縷，我立時送你丈夫歸天，你就是個風流小寡婦啦！”又笑道：“脫了衣裳有什麼要緊？你打從娘肚皮裡出來時，是穿了衣裳的麼？你要自己臉面呢，還是要他性命？”金庸寫人物的說話，宗師像個宗師，小姐像個小姐，流氓像個流氓，乞丐像個乞丐，很成功。
第四，金庸小說有意境。
“意境”是中國古典文學研究者提出的一個高層次的美學範疇，雖然理解上至今并不太一緻。
我傾向于把它理解為作品形象和語言藝術所提供的無窮餘味。
它是中國古典文學領域中産生的，但并不局限于中國古典文學，而具有普遍的意義，可以說适用于世界上一切高品位的文學藝術。
拿俄羅斯文學來說，屠格涅夫的小說和散文詩是有意境的，契诃夫的中短篇小說和戲劇是有意境的，普希金的詩和小說、高爾基的小說和散文也都是有意境的，更不用說陀斯妥也夫斯基和托爾斯泰的作品了。
中國初期新文學中，魯迅的小說、散文和散文詩，葉紹鈞、冰心、郁達夫、台靜農、彭家煌的一部分優秀作品，也都是有意境的。
金庸所喜歡的沈從文的小說，同樣有意境。
正是在“五四”新文學和歐洲優秀作品的熏陶下，又從自己四十年代後期起從事的新文學創作實踐中，金庸形成了重視意境、創造意境的藝術追求。
著名的美國華人學者、研究中國文學的專家陳世骧盛贊金庸小說有意境(10)，這是一語中的之論。
試讀金庸許多作品，不都是在肯定人生莊嚴價值的同時，又展現出人世無處不有的遺憾，留下種種象外之旨，言外之意，令人久久回味麼？《天龍八部》到後來，吃盡民族矛盾之苦的蕭峰，終于為宋、遼兩族人民的和睦相處而悲壯獻身；到處留情的段正淳，和他的妻子以及情婦們一一殉情或被殺；而久久做着皇帝夢不醒的慕容複，則坐在墳頭上對着一群鄉下孩子南面稱孤。
全書最後兩句是：“衆人都悄悄退了開去。
但見慕容複在土墳上南面而望，口中兀自喃喃不休。
”“喃喃不休”些什麼，我們不得而知，也許他為做“墳頭上的大燕皇帝”很滿意吧。
讀到這裡，我們實在不知道該是好笑，還是悲哀，抑或是憐憫，這是一種難以言說的意味。
在心靈震顫之餘，我們不能不為之深長思索！《俠客行》中那個搶了情敵之子以洩恨的梅芳姑，在逞其快意、遂其私欲之後十幾年，又以處女之身自盡而亡，這使主人公石破天不禁産生“我是誰”的一片迷茫，也使讀者從中咀嚼着某種人生意味。
《飛狐外傳》的主人公胡斐，安葬了為愛他而犧牲的姑娘程靈素，又送别他自己所愛卻早已出家為尼的袁紫衣，望着袁紫衣西去的背影，他心中無限惆怅，連“他身旁那匹白馬”也“不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過身來”。
而中篇《白馬嘯西風》的結尾，則是女主人公李文秀懷着愛情上不如意的深深遺憾告别回疆大漠，騎着白馬東來，作者以舒緩而帶點傷感的調子叙述道： 白馬帶着她一步步地回到中原。
白馬已經老了，隻能慢慢地走，但終于是能回到中原的。
江南有楊柳、桃花，有燕子、金魚..漢人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇灑的少年..但這個美麗的姑娘就像古高昌國人那樣固執：“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡。
” “如果你深深愛着的人，卻深深地愛上了别人，有什麼法子？”這問題不但可蘭經上沒有答案，任何人也提不出解決的辦法。
——這就是人生，是人生的本色和本味。
金庸小說的意境，就在于形象含蓄地寫出這種人生的本色本味，寫得委婉别緻，寫得韻味深長！這是文學的上乘境
