說說韋小寶,附韋小寶美德錄
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作者：XZL
剛開始看鹿鼎記的時候，隻是覺得很怪，風格和以往的金庸作品完全不同，然後再看則覺得很好笑。開始時對韋小寶并沒有什麼特别的感覺，但是幾遍下來，我開始喜歡上這個人物了。
金庸筆下的人物一向給人一種高大全的印象，不過韋小寶則完全相反。網上經常有關于阿Q和韋小寶的比較的說法，先不論高低，其中自然有其象征的意義。
在我看來，韋小寶從某種意義上代表了中華文化中某些共性的東西，既有優，也有劣，而最主要的就是對于利與義的态度。好利與好義.
在中國的傳統文化中，大多是宣揚一種重義輕利的态度，舍身取義，殺身成仁。各種如此的美德故事也廣為流傳。這些就構成了傳統文化中值得宣揚和了解，并為國人所自豪驕傲的部分。
但人畢竟隻不過是一種生物，也要生存，要生存就必須要謀求其自身的利益。所以曆史上的記載也就多了很多不義之徒，見利忘義。這些則作為了為人所鄙視唾棄的部分。雖然是反面教材，但也綿延不絕。但不論如何，這些都是已存在，并幾乎将永遠存在于國人中，所以将其視為“永遠不變的人性”似乎也并無不可。而韋小寶的形象正是将好利與好義兩方面溶為一體。韋小寶在維護自己的利益方面絕對是表率，從某種意義上講這也是人（不僅是國人）的本質。他從小出身市井，沒有各種條條框框的束縛，所以可以将這些方面徹底的表現出來。他的目的是最标準的“生存與發展”，為此目的可以用盡渾身本領，不擇任何手段。但這并不是其高明之處，最高明的是無論如何都可以心安理得。此法與“精神勝利”也有異曲同工之妙。至于具體之處，也不須我多說。不過畢竟韋小寶是主角，所以金庸也要筆下留情。其實在傳統中有更多的劣根性，如損人不利己或臨死拉個墊背的這類并沒有表現在韋爵爺的身上。
義在中國傳統上更多的是流傳于民間，所以大多數人不論其出身，其觀念都要受到影響。韋小寶就是從說書裡了解到這些觀念，并将這些傳統中較美好的東西也繼承了下來。在書中已經有大量的事例，我也不舉了。而且有時候，甚至可以達到忘利的程度。
不過這兩方面的結合并不是那麼完美，所以很多時候，韋爵爺也要頭疼，而讀者也不那麼滿意。如果說魯迅寫阿Q是為了挖掘國人的某些“劣性”的話，金庸則是希望更進一步，不僅表現劣的一面也要表現其“優”一面，從而把自己的作品提高一步，不在局限于武俠，而轉向人性。但在金庸的筆下，其實更多的是傾向于其優的一面，所以仔細找找，除了不學無術，喜歡撒謊，臉皮厚了點以外，竟然“優點”甚多，“缺點”甚少，而與阿Q相比，其悲劇性的效果就差了很多，感染力也受到了影響，這并不是人物不好，而是因為作者筆下留情了。所以我才益發感受到阿Q的産生是多麼不容易，魯迅的每一筆可能都是刻在自己的心上。
附：韋小寶美德錄
韋小寶作為人的完美典範，應該成為大衆的偶像，其美德更應廣為傳誦。
1、珍惜生命
韋小寶絕對可以獲得上下五千年第一珍惜生命獎，支持他的不是什麼大道理，而絕對是生命中最本質的東西。
2、慷慨大方
韋小寶可能是最懂得錢隻是一種工具的，而國人的另一種“劣性”守财也因此沒有在其身上表現出來。
3、自知之明
也許沒有人比韋小寶更不學無術，但也沒有人比他更有自知之明，而且從不因成功而驕傲。所以才能不斷“百尺杆頭更進一步”。
4、堅韌不拔
也許小寶毅力不算很強，但看過對阿珂那段，恐怕沒有人會懷疑其韌性。
5、珍視情義
也許小寶總在騙人，但從未傷害過對其有恩之人，而且不論是重色還是重友，為朋友也總能挺身而出。傳統中“恩将仇報”這又一劣性也避免了。
6、了解人性
如果小寶活在現代一定是心理大師，其對于人性的了解也是最為本質透徹的。
所以才能時刻把握對方的心理，說出相應的話來。如果人人都了解這個道理，紛争一定會少很多。
7、當機立斷
雖然不學無術，但絕對有主見，其處事之果敢更是他人所不及。哪次遇險不都是談笑卻兵，此種大丈夫氣概少有人及。雖有此優點，卻決不逞英雄，更顯其完美。
8、留有餘地
小寶處事之哲學更是了得，絕對給人留下餘地。懂得表現并不算什麼，知道收斂才是高人。基于此點，美德錄到此暫告結束，其他諸如尊老愛幼，愛護公物之類就不提了，以便其他高人繼續發揮補充。希望其他同好繼續努力，争取将這些内容深化，升華，并加以理論化，最終以全新的“韋學”面目風行于世，使人們更加了解做人的道理，社會得以安定發展，世界得以和平，則可以告慰韋公于九泉之下，天堂之上了。
我們的口号是“韋學在手，天下我有”。
剛開始看鹿鼎記的時候，隻是覺得很怪，風格和以往的金庸作品完全不同，然後再看則覺得很好笑。開始時對韋小寶并沒有什麼特别的感覺，但是幾遍下來，我開始喜歡上這個人物了。
金庸筆下的人物一向給人一種高大全的印象，不過韋小寶則完全相反。網上經常有關于阿Q和韋小寶的比較的說法，先不論高低，其中自然有其象征的意義。
在我看來，韋小寶從某種意義上代表了中華文化中某些共性的東西，既有優，也有劣，而最主要的就是對于利與義的态度。好利與好義.
在中國的傳統文化中，大多是宣揚一種重義輕利的态度，舍身取義，殺身成仁。各種如此的美德故事也廣為流傳。這些就構成了傳統文化中值得宣揚和了解，并為國人所自豪驕傲的部分。
但人畢竟隻不過是一種生物，也要生存，要生存就必須要謀求其自身的利益。所以曆史上的記載也就多了很多不義之徒，見利忘義。這些則作為了為人所鄙視唾棄的部分。雖然是反面教材，但也綿延不絕。但不論如何，這些都是已存在，并幾乎将永遠存在于國人中，所以将其視為“永遠不變的人性”似乎也并無不可。而韋小寶的形象正是将好利與好義兩方面溶為一體。韋小寶在維護自己的利益方面絕對是表率，從某種意義上講這也是人（不僅是國人）的本質。他從小出身市井，沒有各種條條框框的束縛，所以可以将這些方面徹底的表現出來。他的目的是最标準的“生存與發展”，為此目的可以用盡渾身本領，不擇任何手段。但這并不是其高明之處，最高明的是無論如何都可以心安理得。此法與“精神勝利”也有異曲同工之妙。至于具體之處，也不須我多說。不過畢竟韋小寶是主角，所以金庸也要筆下留情。其實在傳統中有更多的劣根性，如損人不利己或臨死拉個墊背的這類并沒有表現在韋爵爺的身上。
義在中國傳統上更多的是流傳于民間，所以大多數人不論其出身，其觀念都要受到影響。韋小寶就是從說書裡了解到這些觀念，并将這些傳統中較美好的東西也繼承了下來。在書中已經有大量的事例，我也不舉了。而且有時候，甚至可以達到忘利的程度。
不過這兩方面的結合并不是那麼完美，所以很多時候，韋爵爺也要頭疼，而讀者也不那麼滿意。如果說魯迅寫阿Q是為了挖掘國人的某些“劣性”的話，金庸則是希望更進一步，不僅表現劣的一面也要表現其“優”一面，從而把自己的作品提高一步，不在局限于武俠，而轉向人性。但在金庸的筆下，其實更多的是傾向于其優的一面，所以仔細找找，除了不學無術，喜歡撒謊，臉皮厚了點以外，竟然“優點”甚多，“缺點”甚少，而與阿Q相比，其悲劇性的效果就差了很多，感染力也受到了影響，這并不是人物不好，而是因為作者筆下留情了。所以我才益發感受到阿Q的産生是多麼不容易，魯迅的每一筆可能都是刻在自己的心上。
附：韋小寶美德錄
韋小寶作為人的完美典範，應該成為大衆的偶像，其美德更應廣為傳誦。
1、珍惜生命
韋小寶絕對可以獲得上下五千年第一珍惜生命獎，支持他的不是什麼大道理，而絕對是生命中最本質的東西。
2、慷慨大方
韋小寶可能是最懂得錢隻是一種工具的，而國人的另一種“劣性”守财也因此沒有在其身上表現出來。
3、自知之明
也許沒有人比韋小寶更不學無術，但也沒有人比他更有自知之明，而且從不因成功而驕傲。所以才能不斷“百尺杆頭更進一步”。
4、堅韌不拔
也許小寶毅力不算很強，但看過對阿珂那段，恐怕沒有人會懷疑其韌性。
5、珍視情義
也許小寶總在騙人，但從未傷害過對其有恩之人，而且不論是重色還是重友，為朋友也總能挺身而出。傳統中“恩将仇報”這又一劣性也避免了。
6、了解人性
如果小寶活在現代一定是心理大師，其對于人性的了解也是最為本質透徹的。
所以才能時刻把握對方的心理，說出相應的話來。如果人人都了解這個道理，紛争一定會少很多。
7、當機立斷
雖然不學無術，但絕對有主見，其處事之果敢更是他人所不及。哪次遇險不都是談笑卻兵，此種大丈夫氣概少有人及。雖有此優點，卻決不逞英雄，更顯其完美。
8、留有餘地
小寶處事之哲學更是了得，絕對給人留下餘地。懂得表現并不算什麼，知道收斂才是高人。基于此點，美德錄到此暫告結束，其他諸如尊老愛幼，愛護公物之類就不提了，以便其他高人繼續發揮補充。希望其他同好繼續努力，争取将這些内容深化，升華，并加以理論化，最終以全新的“韋學”面目風行于世，使人們更加了解做人的道理，社會得以安定發展，世界得以和平，則可以告慰韋公于九泉之下，天堂之上了。
我們的口号是“韋學在手，天下我有”。