天龍八部中的耶稣----談喬峰
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喬峰是帶着原罪來到這世間的，而這原罪是中國自古以來孔老先生所設下的緊箍咒，箍的喬峰悲苦一生。
如果喬峰生在唐朝，他會活得自由自在；如果喬峰生在元朝他可以叱吒風雲；如果*可是，他生在宋朝，一個講究儒家禮法的年代。在他出生時，孔夫子就已詛咒他悲苦的一生，隻因喬峰是孔夫子口中的「夷狄」之邦的人士。千百年來的中原人就拿着這隻雞毛當令箭，喬峰不過是這個傳統觀念下的千萬犧牲者之一。
一11曆艱辛苦學有成
不像其他主角的奇遇，喬峰是靠着自己的苦修實練而在武學上有所造詣。他之所以能就任丐幫幫主也是靠着履建奇功，在衆人一緻認同下而當上的。他的英姿風發，豪氣萬丈，更是令讀者心神往之。他不像慕容複一樣被營造出神秘的氣氛在千呼萬喚下才出場，他是很平實的一個江湖大漢。可是，上天弄人，他甫出場即遭叛變，亂雖平，而禍根已種，他的幸福生活此成空。
二11入魔道修羅性現
七歲時，喬峰就曾顯露修羅嗜殺的本性。在受委屈無處可申時，他選擇了自力救濟，狙殺了視利的大夫，以平息其心中的怒火。随着武藝的進展，武德的觀念使他不會濫殺無辜，可是那是因為尚未觸及他生命中的最痛，當他再度受委屈時，他心中的修羅又蘇醒了。雙親遭弑，恩師被害，他都忍下來了。聚賢莊上，他也還本不欲傷人。然而朋友的背叛，他人言語的中傷，當玄難玄寂兩位「高僧」和喬峰誤殺了祈六，而兩位「高僧」當場不敢承認自己的過錯而将殺人之罪完全推加於喬峰身上時，他終於爆發了。他殺，他殺紅了眼，他殺的失去了理智。嗔念已完全籠住了他的心，報仇成了他唯一的心願。殺啊！修羅！複仇啊！喬峰！殺殺殺殺殺殺殺**.
同樣是學佛人，相對於少林高僧的空口佛理，天台山的智光大師就顯得是有道之人。智光的先知神通與詳和的神态先已使喬峰所懾服，而八句偈語的相贈與出離世間的自在，更一時感化了喬峰的心。雖然喬峰一介武人，不知佛法境界的高妙，誤以為智光為服毒自盡，但仍不減智光大師的自在潇。
遺憾的是，智光的涅盤離世隻換得喬峰一時的感動，其心中的無明仍未破除。若非喬峰的嗔心蒙智，以喬峰的見識閱曆，怎可能輕易受馬妻康敏之欺騙擺布？阿朱的死才真正的喚回了喬峰的理智與清明。阿朱以自己的性命，告訴了喬峰：複仇是要付出代價的，那代價是比仇人的死還更慘痛的。喬峰是懂了，可也來不及了，嗚呼！阿朱！若人間真有地藏王菩薩，阿朱就是了，她救離了喬峰出離地獄火無間之苦。
三11遁關外自我放逐
至此，喬峰的人生已無任何的意義。殺父之仇是不共戴天，可是他為了報仇，仇未報，摯愛已先逝。要報仇，得昧去所有情感去殺掉以往的好友，試問，情何以堪？在這種兩難的情況下，喬峰自最早的拒絕相信自己是契丹人，到血債血還的報仇而轉變成自我放逐的逃避現實。他躲到關外，想要過着打獵放牧的生活。然而英雄畢竟是英雄，他這塊寶玉縱使不放光芒，亦自會有識貨者來發掘，英雄是永不會寂寞的。
這也是英雄的悲哀，英雄常是身不由己的，他畢竟比修道人的自神光差上一級，他的光芒隻要不收懾就一定會是英雄，就一定要成為身不由己的英雄。
四11盡性命債清業了
人是渺小的，在勢的沖激之下，在國家命運衆生共業下，孤臣無力可回天。即使英雄如蕭峰，立下大功而為南院大王的蕭峰，在兩國利益的沖擊下，也是無法永遠苟安的。他想逃避江湖紛争，卻卷入了更大的國家之争。心流契丹血，身受南朝養育恩，一生我，一育我，蕭峰永遠處在兩難選擇的夾縫中，每一個人都在逼他做選擇。英雄不好為，好漢不好當。不幹寂寞的人會想當英雄，創一番功業，可是英雄是多少血淚所堆積出來的啊。在命運的洪流裡，在大勢的擺布下，英雄豈能盡心如意？英雄是要付出代價的！
攻宋則不義，不攻則不忠。古來忠孝難兩全，而今喬峰忠義難兼顧。綁架遼主退雄兵，全了宋義損遼忠。喬峰啊喬峰，做人竟是如此的困難，他遂跳下了斷崖──三十多年前他本該喪命的地方。他──一死愍恩仇，生死兩不欠。也還清了他所殺的人命，也還清了兩國的養之恩。他的死當然無法左右兩國的命運，但畢竟将戰亂阻上了一阻。他，堪稱金庸小說中的聖人。
五11題外話
若在那個時代有武林盟主之位，不消說，定是蕭遠山父子二人世襲了。雁門關外的惡戰，蕭遠山一人獨鬥二十一位江湖一等一的高手，沒人奈何的了他，若非其選擇跳崖自盡，二十一人定是盡死無疑。聚賢莊的一場惡戰，蕭峰一人獨鬥三百馀人（見天龍八部第二冊p825：*.大廳上聚着三百馀人，倘若一擁而上*..）這等戰鬥力體力真不是平常人所能有的，堪稱天下第一高手。特别的主角，特别高的武功。不過說來奇怪，從頭至尾從未見過蕭峰使動打狗棒法，大概是因為打狗棒法是仗着棒法精妙，難以顯出蕭峰之能。
喬峰是帶着原罪來到這世間的，而這原罪是中國自古以來孔老先生所設下的緊箍咒，箍的喬峰悲苦一生。
如果喬峰生在唐朝，他會活得自由自在；如果喬峰生在元朝他可以叱吒風雲；如果*可是，他生在宋朝，一個講究儒家禮法的年代。在他出生時，孔夫子就已詛咒他悲苦的一生，隻因喬峰是孔夫子口中的「夷狄」之邦的人士。千百年來的中原人就拿着這隻雞毛當令箭，喬峰不過是這個傳統觀念下的千萬犧牲者之一。
一11曆艱辛苦學有成
不像其他主角的奇遇，喬峰是靠着自己的苦修實練而在武學上有所造詣。他之所以能就任丐幫幫主也是靠着履建奇功，在衆人一緻認同下而當上的。他的英姿風發，豪氣萬丈，更是令讀者心神往之。他不像慕容複一樣被營造出神秘的氣氛在千呼萬喚下才出場，他是很平實的一個江湖大漢。可是，上天弄人，他甫出場即遭叛變，亂雖平，而禍根已種，他的幸福生活此成空。
二11入魔道修羅性現
七歲時，喬峰就曾顯露修羅嗜殺的本性。在受委屈無處可申時，他選擇了自力救濟，狙殺了視利的大夫，以平息其心中的怒火。随着武藝的進展，武德的觀念使他不會濫殺無辜，可是那是因為尚未觸及他生命中的最痛，當他再度受委屈時，他心中的修羅又蘇醒了。雙親遭弑，恩師被害，他都忍下來了。聚賢莊上，他也還本不欲傷人。然而朋友的背叛，他人言語的中傷，當玄難玄寂兩位「高僧」和喬峰誤殺了祈六，而兩位「高僧」當場不敢承認自己的過錯而将殺人之罪完全推加於喬峰身上時，他終於爆發了。他殺，他殺紅了眼，他殺的失去了理智。嗔念已完全籠住了他的心，報仇成了他唯一的心願。殺啊！修羅！複仇啊！喬峰！殺殺殺殺殺殺殺**.
同樣是學佛人，相對於少林高僧的空口佛理，天台山的智光大師就顯得是有道之人。智光的先知神通與詳和的神态先已使喬峰所懾服，而八句偈語的相贈與出離世間的自在，更一時感化了喬峰的心。雖然喬峰一介武人，不知佛法境界的高妙，誤以為智光為服毒自盡，但仍不減智光大師的自在潇。
遺憾的是，智光的涅盤離世隻換得喬峰一時的感動，其心中的無明仍未破除。若非喬峰的嗔心蒙智，以喬峰的見識閱曆，怎可能輕易受馬妻康敏之欺騙擺布？阿朱的死才真正的喚回了喬峰的理智與清明。阿朱以自己的性命，告訴了喬峰：複仇是要付出代價的，那代價是比仇人的死還更慘痛的。喬峰是懂了，可也來不及了，嗚呼！阿朱！若人間真有地藏王菩薩，阿朱就是了，她救離了喬峰出離地獄火無間之苦。
三11遁關外自我放逐
至此，喬峰的人生已無任何的意義。殺父之仇是不共戴天，可是他為了報仇，仇未報，摯愛已先逝。要報仇，得昧去所有情感去殺掉以往的好友，試問，情何以堪？在這種兩難的情況下，喬峰自最早的拒絕相信自己是契丹人，到血債血還的報仇而轉變成自我放逐的逃避現實。他躲到關外，想要過着打獵放牧的生活。然而英雄畢竟是英雄，他這塊寶玉縱使不放光芒，亦自會有識貨者來發掘，英雄是永不會寂寞的。
這也是英雄的悲哀，英雄常是身不由己的，他畢竟比修道人的自神光差上一級，他的光芒隻要不收懾就一定會是英雄，就一定要成為身不由己的英雄。
四11盡性命債清業了
人是渺小的，在勢的沖激之下，在國家命運衆生共業下，孤臣無力可回天。即使英雄如蕭峰，立下大功而為南院大王的蕭峰，在兩國利益的沖擊下，也是無法永遠苟安的。他想逃避江湖紛争，卻卷入了更大的國家之争。心流契丹血，身受南朝養育恩，一生我，一育我，蕭峰永遠處在兩難選擇的夾縫中，每一個人都在逼他做選擇。英雄不好為，好漢不好當。不幹寂寞的人會想當英雄，創一番功業，可是英雄是多少血淚所堆積出來的啊。在命運的洪流裡，在大勢的擺布下，英雄豈能盡心如意？英雄是要付出代價的！
攻宋則不義，不攻則不忠。古來忠孝難兩全，而今喬峰忠義難兼顧。綁架遼主退雄兵，全了宋義損遼忠。喬峰啊喬峰，做人竟是如此的困難，他遂跳下了斷崖──三十多年前他本該喪命的地方。他──一死愍恩仇，生死兩不欠。也還清了他所殺的人命，也還清了兩國的養之恩。他的死當然無法左右兩國的命運，但畢竟将戰亂阻上了一阻。他，堪稱金庸小說中的聖人。
五11題外話
若在那個時代有武林盟主之位，不消說，定是蕭遠山父子二人世襲了。雁門關外的惡戰，蕭遠山一人獨鬥二十一位江湖一等一的高手，沒人奈何的了他，若非其選擇跳崖自盡，二十一人定是盡死無疑。聚賢莊的一場惡戰，蕭峰一人獨鬥三百馀人（見天龍八部第二冊p825：*.大廳上聚着三百馀人，倘若一擁而上*..）這等戰鬥力體力真不是平常人所能有的，堪稱天下第一高手。特别的主角，特别高的武功。不過說來奇怪，從頭至尾從未見過蕭峰使動打狗棒法，大概是因為打狗棒法是仗着棒法精妙，難以顯出蕭峰之能。