真正的俠----胡斐

胡斐是兩部小說的主人公.<雪山飛狐>寫于<射英雄傳>之前.而<飛狐外傳>則寫于<神俠侶>之後.----作者說在<雪山飛狐>中.胡斐的形象不夠突出.因而專門為之再寫一部<飛狐外傳>.----這一前一後.人物個性的審美追求.起了很大的變化. 胡斐的人格基礎.固然是孟子的"富貴不能淫.貧賤不能移.威武不能屈.此之謂大丈夫". 然而作家又給他加了幾條要求.即"不為美色所動.不為哀怨所動.不為面子所動".這樣一來. 胡斐的人格形象就變得比較複雜了. 作者在這部小說的修訂本的<後記>中說："胡斐的性格在<雪山飛狐>中十分單薄.到了本書中才漸漸成形.我企圖在本書中寫一個急人之難.行俠仗義的俠士.武俠小說中真正的寫俠士的其實并不多.大多數主角的所作所為主要是武而不是俠.” 那麼.這位"真正的俠"是屬于哪一類型的呢？是我們所說的儒家之俠.還是道家之俠呢？ 嚴格的說.真正的俠是"替天行道"者.他是江湖中人過着出生入死的生活.既不屬于儒家. 也不屬于道家.俠就是俠.胡斐就是胡斐.在某種意義上.一定要給胡斐套上一個或儒或道的框子.那是筆者之類的評論者的一種惡習.不過.為了真正将問題說清楚.不在一定的程度上分類. 加框卻又不行.俠雖然是獨立的."替天行道"的那個"道"卻不完全是獨立的或"天生"的.其中顯然包含了人世間的價值觀念和善惡是非的原則.它可能包含了儒家精神.也同時包含着道家精神. 胡斐的形象.可以說是儒道合一的混合體.但他的趨向卻是道家之俠.這麼說吧：作者的理想也許是以儒家精神作為他在人格氣質的基礎.然而小說中人物的精神氣質卻又更接近于自然與性情.可謂始于儒家之俠.終于道家之俠. 胡斐似乎是郭靖與楊過的混合或中介. 真正的俠----胡斐II 他努力于"有為"卻掩不住其自由與"無為"的天性氣質，他追蹤鳳天南，尋找殺父仇人，破壞福康安的"天下掌門人大會，……其實沒有一件是自己真正主動的.刻意要這樣做的.追蹤鳳天南是作者刻意安排他這樣做的；尋找殺父仇人是礙于"父仇不共戴天"，不報父仇枉為人的傳統倫理觀念；破壞天下掌門人大會則完全是因為袁紫衣；先是陪袁紫衣搶各派掌門人之位，後是想到大會上去再見袁紫衣. 如果我們不看這部小說的<後記>，不去刻意把這一人物按照某種類型的框子來套，而是客觀的判斷和分析這一人物的人格形象，我們就會看到，他其實是一個典型的遊俠.浪子，也是一位率性而為的性情中人，是一位視個性獨立與人生自由為最終歸宿與目标的人物.他要去做的事情并不一定是他想去做的，愛去做的.當然，想去做的也未必做的成.救助苗人鳳，以至于認識了程靈素；報答馬春花的一言之恩以至于幾乎出生入