三國點滴·衣不如故
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康親王府的武師們秉承上意，對前來赴宴的平西王世子的随從大加挑釁，出手擊落對方的帽子。其後，康親王經韋小寶提醒，向他們“賠還”新帽子：
衆随從接過了，躬身道：“謝王爺，謝桂公公！”将帽子折好放在懷内，頭上仍是戴着舊帽。康親王和索額圖對望了一眼，知道這些人不換新帽，乃是尊重吳應熊的意思。（《鹿鼎記》第382頁）
衣不如新，人不如故。但當“衣”與“人”之間産生某種聯系，特别是“衣”成為“人”的一種象征符号時，“衣”也可以不如故。這樣的寓意，很可能來自《三國演義》裡那個著名的故事：
一日，操見關公所穿綠錦戰袍已舊，即度其身品，取異錦作戰袍一領相贈。關公受之，穿于衣底，上仍用舊袍罩之。操笑曰：“雲長何如此之儉乎？”公曰：“某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄面。不敢以丞相之新賜而忘兄長之舊賜，故穿于上。”操歎曰：“真義士也。”然口雖稱羨，心實不悅。（第二十五回）
小小一頂帽子，一件戰袍，在政治角力場中偏偏被賦予了一種姿态，顯得既微妙又得體。可是，别說曹操，就是康親王他們，也一定是“心實不悅”！
附記：關于金庸小說對《三國》的襲用，柳存仁先生曾敏銳地舉出過另一個例子：“《天龍八部》結尾一章（50/2089）蕭峰在囚籠裡想：‘皇上（按，指遼帝耶律洪基）倘若勢如破竹，取了大宋，便會解我去汴梁相見。倘如敗軍而歸，沒面目見我，第一個要殺的人便是我。’我初看這正是echo了《後漢書》卷74上、《三國志》卷6《袁紹傳》裡田豐說的話。可是金庸把它活用了，而且不像田豐那樣向問他的人直說，隻寫作蕭峰自己在忖想，這樣的利用就看不大見斧鑿痕迹了。田豐的事也見小說《三國志演義》第31回。”（《2000’北京金庸小說國際研讨會論文集》第562頁，北京大學出版社2002年版）
衆随從接過了，躬身道：“謝王爺，謝桂公公！”将帽子折好放在懷内，頭上仍是戴着舊帽。康親王和索額圖對望了一眼，知道這些人不換新帽，乃是尊重吳應熊的意思。（《鹿鼎記》第382頁）
衣不如新，人不如故。但當“衣”與“人”之間産生某種聯系，特别是“衣”成為“人”的一種象征符号時，“衣”也可以不如故。這樣的寓意，很可能來自《三國演義》裡那個著名的故事：
一日，操見關公所穿綠錦戰袍已舊，即度其身品，取異錦作戰袍一領相贈。關公受之，穿于衣底，上仍用舊袍罩之。操笑曰：“雲長何如此之儉乎？”公曰：“某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄面。不敢以丞相之新賜而忘兄長之舊賜，故穿于上。”操歎曰：“真義士也。”然口雖稱羨，心實不悅。（第二十五回）
小小一頂帽子，一件戰袍，在政治角力場中偏偏被賦予了一種姿态，顯得既微妙又得體。可是，别說曹操，就是康親王他們，也一定是“心實不悅”！
附記：關于金庸小說對《三國》的襲用，柳存仁先生曾敏銳地舉出過另一個例子：“《天龍八部》結尾一章（50/2089）蕭峰在囚籠裡想：‘皇上（按，指遼帝耶律洪基）倘若勢如破竹，取了大宋，便會解我去汴梁相見。倘如敗軍而歸，沒面目見我，第一個要殺的人便是我。’我初看這正是echo了《後漢書》卷74上、《三國志》卷6《袁紹傳》裡田豐說的話。可是金庸把它活用了，而且不像田豐那樣向問他的人直說，隻寫作蕭峰自己在忖想，這樣的利用就看不大見斧鑿痕迹了。田豐的事也見小說《三國志演義》第31回。”（《2000’北京金庸小說國際研讨會論文集》第562頁，北京大學出版社2002年版）