“以賈證曹”
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故事。
”“小說裡賈代善的原型，是曹寅；賈母的原型，是曹寅的妻子李氏，李氏的哥哥，叫李煦……”總之，“以賈證曹”，“以曹證賈”，交相呼應，給人一個印象，仿佛《紅樓夢》寫的就是曹家乾隆初年的本事。
這将觀衆或讀者引入一個極大的誤區。
最近紅樓夢學會會長張慶善先生接受《新京報》記者采訪時，講到一個現象：“為什麼《紅樓夢》談思想，談文化，談藝術性讀者就不感興趣，而‘揭秘’，‘探佚’，讀者就感興趣？前幾年，霍國玲的解密《紅樓夢》也影響很大，她說《紅樓夢》講的就是曹雪芹和他的情人聯合把雍正給殺了。
她到北大去講座，北大的學生也很歡迎。
我的一個朋友是北大的教授，他很悲哀地說他這個老師不稱職，為什麼學生連這點判斷力都沒有，要去相信這個沒有根據的東西，其實就是因為《紅樓夢》太有魅力了。
每個讀者在這其中都能看到不一樣的東西，都會去做一些解讀，但這些解讀都是很個人的，這并不是做學問。
”①正是這種“解讀都是很個人的”“紅學”研究，在誤導着他人。
為什麼考證、探佚有這麼大的魅力，原因是很複雜的，其中與新紅學派幾位大家都以考證而聞名，也有很大的關系。
著名紅學家馮其庸先生2004年9月21日在新疆師範大學的學術演講中，談到了自己的研究體會和認識過程。
他說：“現在回顧，我當時的認識還是沿襲曆來紅樓夢研究者的共識，認為紅樓夢所描寫的是曹雪芹家庭的經曆和不幸遭遇，所以特别重視研究曹雪芹的家世。
現在經過三十年之後，特别是我評點了紅樓夢以後，我的認識有所改變，但不是根本改變，而是覺得紅樓夢并不是曹雪芹一家人的事，也不是曹雪芹的自傳，這些都是認識紅樓夢的重要部分，紅樓夢的内容遠比這個主題深廣得多，我經過三十年的曆程，才有了這個認識。
現在紅學界還有很多人認為紅樓夢主要是曹雪芹家庭的藝術化再現，我覺得這個認識隻是認識了紅樓夢的一個重要組成部分，而不是紅樓夢的全部。
”②馮先生的話非常簡明而且深刻，紅學家尚且有這樣一個艱難而長期的認識過程，更何況一般的觀衆或讀者了。
劉心武先生本人是否也存在這種認識的局限性呢？
”“小說裡賈代善的原型，是曹寅；賈母的原型，是曹寅的妻子李氏，李氏的哥哥，叫李煦……”總之，“以賈證曹”，“以曹證賈”，交相呼應，給人一個印象，仿佛《紅樓夢》寫的就是曹家乾隆初年的本事。
這将觀衆或讀者引入一個極大的誤區。
最近紅樓夢學會會長張慶善先生接受《新京報》記者采訪時，講到一個現象：“為什麼《紅樓夢》談思想，談文化，談藝術性讀者就不感興趣，而‘揭秘’，‘探佚’，讀者就感興趣？前幾年，霍國玲的解密《紅樓夢》也影響很大，她說《紅樓夢》講的就是曹雪芹和他的情人聯合把雍正給殺了。
她到北大去講座，北大的學生也很歡迎。
我的一個朋友是北大的教授，他很悲哀地說他這個老師不稱職，為什麼學生連這點判斷力都沒有，要去相信這個沒有根據的東西，其實就是因為《紅樓夢》太有魅力了。
每個讀者在這其中都能看到不一樣的東西，都會去做一些解讀，但這些解讀都是很個人的，這并不是做學問。
”①正是這種“解讀都是很個人的”“紅學”研究，在誤導着他人。
為什麼考證、探佚有這麼大的魅力，原因是很複雜的，其中與新紅學派幾位大家都以考證而聞名，也有很大的關系。
著名紅學家馮其庸先生2004年9月21日在新疆師範大學的學術演講中，談到了自己的研究體會和認識過程。
他說：“現在回顧，我當時的認識還是沿襲曆來紅樓夢研究者的共識，認為紅樓夢所描寫的是曹雪芹家庭的經曆和不幸遭遇，所以特别重視研究曹雪芹的家世。
現在經過三十年之後，特别是我評點了紅樓夢以後，我的認識有所改變，但不是根本改變，而是覺得紅樓夢并不是曹雪芹一家人的事，也不是曹雪芹的自傳，這些都是認識紅樓夢的重要部分，紅樓夢的内容遠比這個主題深廣得多，我經過三十年的曆程，才有了這個認識。
現在紅學界還有很多人認為紅樓夢主要是曹雪芹家庭的藝術化再現，我覺得這個認識隻是認識了紅樓夢的一個重要組成部分，而不是紅樓夢的全部。
”②馮先生的話非常簡明而且深刻，紅學家尚且有這樣一個艱難而長期的認識過程，更何況一般的觀衆或讀者了。
劉心武先生本人是否也存在這種認識的局限性呢？
