劉心武摘取隻言片語，所謂“秦可卿原型”

我們上面從“縱”的和“橫”的兩方面對秦可卿形象的學術研究作了整體掃描，基本把握了秦可卿形象的内涵和外延，以及她在《紅樓夢》整體叙事結構中的作用。

    這便是我們判斷劉心武先生“秦學”是否是“紅學”研究的學理和根據。

    下面我們先看看劉心武先生對“秦學”的闡述： 在我來說，這個“秦學”的探佚空間，它有四個層次。

     第一個層次，是《紅樓夢》的“文本”。

    ……我們從脂硯齋批語裡得知，形成這樣的文本，是因為曹雪芹接受了脂硯齋的建議，出于非藝術的原因，删去了多達四五個雙面的文字，隐去了秦可卿的真實死因，并可推斷出，在未大段删除的文字中，亦有若幹修改之處，并很可能還有因之不得不“打補丁”的地方。

    因此，“秦學”的第一個探佚層次，便是探究：未删改的那個《紅樓夢》文本，究竟是怎樣的？…… 第二個層次，是曹雪芹的構思。

    從有關秦可卿的現存文本中，我們不僅可以探究出有關秦可卿的一度存在過的文本，還可以探究出他對如何處理這一人物的曾經有過的構思，這構思可以從現存的文本(包括脂評)中推敲出來，卻不一定曾經被他明确地寫出來過。

     第三個層次，是曹雪芹為什麼要這樣寫、這樣構思。

    ……我們在進入“秦學”的第三個層次時，探究當年曹家在康、雍、乾三朝中，如何陷入了皇族間的權力争奪，并因此而終于弄得“家亡人散各奔騰”、“落了片白茫茫大地真幹淨”，從而加深理解曹雪芹關于秦可卿的構思和描寫，以及他調整、删改、增添有關内容的創作心理的形成，便很有必要了。

    這個層次的研究，當然也就跨入了“曹學”的空間。

     第四個層次，是曹雪芹創作《紅樓夢》的人文環境。

    ……探究康、雍、乾三朝皇帝與曹家的複雜關系，是弄通《紅樓夢》中關于秦可卿之死的文本的關鍵之一，比如，為什麼秦可卿“畫梁春盡落香塵”之後，喪事竟能如此放肆地鋪張，而且宮裡的掌宮太監會