劉心武“揭紅”使名著變了味兒（1）
關燈
小
中
大
劉：上面講了，我仍在創作，隻是目前我的小說遠沒有在CCTV-10講《紅樓夢》那麼引人注意。
我的紅學研究當然凸顯着我的個性。
圖書市場上各類“紅樓論著”盡管層出不窮，但是在劉心武先生的央視播講《紅樓夢》的比照下，已不可同日而語。
即使他這位當代頗為令人矚目的走紅的小說家，在他引發的紅樓熱浪面前，也不得不承認近期發表的小說創作遠不如他的《紅樓夢》研究那麼引人矚目，這種文化現象說明受衆群體的一種心理。
受衆心理一般來說，既有傳承的心理積澱意識，又有現代化的诠釋。
民族傳統文化的精品，如唐詩、宋詞、四大古典小說等，在任何時空、不同的文化受衆的群體中都充滿永不消退的熱情，已經深入到人們的集體無意識之中。
經典的東西之所以稱為經典，原因就在于她本身具有極高的思想、文化和藝術價值，體現出了豐富的人的情感世界和語言藝術的精妙；當然，時代在變化，經典在不同時代會發出不同的光芒，隻有這樣經典才能稱之為經典。
無論對于哪一個時期，《紅樓夢》都具有強烈的現代性。
寶黛钗的愛情和婚姻悲劇在當代文化視野中得到诠釋，人們對愛的不停追問成為人類永恒的主題；百年望族賈府在經濟上入不敷出和後繼無人的蝕食下崩塌了，給人們探讨當代中國社會轉型的艱難曆程，也會引入《紅樓夢》在這一方面的思考；甚至“探春改革”、“大觀園承包”等帶有經濟變革的“紅樓”故事，都成為人們的熱門話題；以至紅樓文化中的園林藝術、服飾藝術、琴棋書畫、詩詞歌賦、醫療養生等等，都是日常的談資。
于是，《紅樓夢》便在當代語境中獲得了現代性。
《紅樓夢》崇高的文化品味在國人心目中是任何作品都無法比拟的。
随着生活質量的提高和人們精神視野的提升，世俗品味就不再能滿足人們的需求。
人們對一種更高的價值體系和精神信仰的渴求，也漸漸凸顯出來。
“劉心武現象”正是借助《紅樓夢》崇高的文化品味吸引了人們的眼球，明是《紅樓夢》講座，實為從《紅樓夢》文本索
我的紅學研究當然凸顯着我的個性。
圖書市場上各類“紅樓論著”盡管層出不窮，但是在劉心武先生的央視播講《紅樓夢》的比照下，已不可同日而語。
即使他這位當代頗為令人矚目的走紅的小說家，在他引發的紅樓熱浪面前，也不得不承認近期發表的小說創作遠不如他的《紅樓夢》研究那麼引人矚目，這種文化現象說明受衆群體的一種心理。
受衆心理一般來說，既有傳承的心理積澱意識，又有現代化的诠釋。
民族傳統文化的精品，如唐詩、宋詞、四大古典小說等，在任何時空、不同的文化受衆的群體中都充滿永不消退的熱情，已經深入到人們的集體無意識之中。
經典的東西之所以稱為經典，原因就在于她本身具有極高的思想、文化和藝術價值，體現出了豐富的人的情感世界和語言藝術的精妙；當然，時代在變化，經典在不同時代會發出不同的光芒，隻有這樣經典才能稱之為經典。
無論對于哪一個時期，《紅樓夢》都具有強烈的現代性。
寶黛钗的愛情和婚姻悲劇在當代文化視野中得到诠釋，人們對愛的不停追問成為人類永恒的主題；百年望族賈府在經濟上入不敷出和後繼無人的蝕食下崩塌了，給人們探讨當代中國社會轉型的艱難曆程，也會引入《紅樓夢》在這一方面的思考；甚至“探春改革”、“大觀園承包”等帶有經濟變革的“紅樓”故事，都成為人們的熱門話題；以至紅樓文化中的園林藝術、服飾藝術、琴棋書畫、詩詞歌賦、醫療養生等等，都是日常的談資。
于是，《紅樓夢》便在當代語境中獲得了現代性。
《紅樓夢》崇高的文化品味在國人心目中是任何作品都無法比拟的。
随着生活質量的提高和人們精神視野的提升，世俗品味就不再能滿足人們的需求。
人們對一種更高的價值體系和精神信仰的渴求，也漸漸凸顯出來。
“劉心武現象”正是借助《紅樓夢》崇高的文化品味吸引了人們的眼球，明是《紅樓夢》講座，實為從《紅樓夢》文本索
