性夢種種
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自從近代科學的心理學發轫以來，夢的現象已成為一個值得研究的專門領域，盡管流派紛争，但都承認，夢是一個極有分量的心理現象。
夢的内容千奇百怪，不一而足，而關于性愛的夢，卻屬于常見的重要的一類，特别是青年男女。
古籍中所載的“巫山神女”，便是一個典型的性夢。
《紅樓夢》一書中，所寫大大小小各種各樣的夢，計有33個半(因甄士隐隻夢得一半幻境)，而屬于性夢的占有很重的比例。
俗語說：“日有所思，夜有所夢。
”人們的夢不管如何古怪離奇，它都同平日的思想、信念有關。
現代科學認為，人在睡眠時大腦仍然在活動。
活動狀态分兩類：熟睡狀态和半睡眠狀态。
熟睡狀态的大腦活動是緩慢而有規律的，這個階段一般不會做夢。
半睡眠狀态時大腦活動處于緊張、活躍的階段，往往會斷斷續續地做夢。
當處于半睡眠狀态時，白天活動在大腦皮質所遺留下來的印象，以及睡眠中來自體内和體外的刺激傳達到大腦皮質，就會構成夢境。
賈寶玉因午覺于秦可卿的卧室，在一種女性意味極為濃烈的氣氛中，便“惚惚的睡去”，做了一個親曆“太虛幻境”的長夢。
在夢中，賈寶玉看到了“朱欄白石，綠樹清溪，真是人迹希逢，飛塵不到”的好景緻，又翻閱了“金陵十二钗”的“正冊”、“副冊”、“又副冊”，上标一群嬌美女性的命運歸宿，圖文并茂。
最後，警幻仙子引他去一“香閨繡閣”之中，裡面有一位女子，既似寶钗又似黛玉，“乳名兼美字可卿”，讓寶玉與她“今夕良辰，即可成姻”。
警幻又“秘授以雲雨之事”。
“那寶王恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。
至次日，便柔情缱绻，軟語溫存，與可卿難解難分。
”(第5回) 賈寶玉的這個性夢所涵蓋的内容，完全是他日常場景與思維活動，在睡眠中的來自體内體外的刺激下，才得以完成和呈現。
那個夢中的理想環境，不正是賈府客觀存在的場景？賈寶玉終日和姊妹們及丫鬟們親密相處，息息相關，對她們的崇拜、憐愛與同情，曲曲折折地反映在那些冊子上；而所謂“可卿”，既像黛玉又像寶钗，寶玉與之成婚，并有“雲雨”之事，則表現他此段時間對寶钗、黛玉的特别珍重，和對二者隻能選擇其一的矛盾心理。
名為“可卿”，說明性夢的最主要促成因素，是由于秦可卿邀其至她的卧室午睡，以及在卧室中的所見所聞所嗅所觸所想。
這個性夢，導緻了寶玉的夢遺，“隻覺冰涼一片沾濕”(第6回)。
霭理士說：“至于這種人，在睡夢的時候，自動戀活躍的結果，會引起性欲亢進，在男子更會遺精，則毫無疑義的是一個十分正常的現象。
”(《性心理學》，“性愛的睡夢”) 由于性夢導緻遺精，雖說是正常的，但若沉溺此中，頻繁地于性夢中進行交接，造成嚴重的夢遺，則有傷身體，甚或殒命。
賈瑞便是一例。
賈瑞是一個未婚男子，心懷不善，打起鳳姐的主意來，以圖獲得性愛的歡樂。
鳳姐軟言相拒，不悟，又毒設相思局予以懲治，仍不猛醒。
賈瑞被弄得神魂颠倒，整日似醒似夢，病情日甚一日。
于是，有道人送來“風月寶鑒”，勸他改邪歸正，一收妄念。
但賈瑞病入膏肓，不以反面(鏡上有吓人的骷髅)為戒，隻喜看正面。
“又将正面一照，隻見鳳姐站在裡面招手叫他。
賈瑞心中一喜，蕩悠悠的進了鏡子，與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。
”“心中到底不足，又翻過正面來，隻見鳳姐還招手叫他，他又進去，如此三四次”(第12回)。
“風月寶鑒”自然是小說家安排的一個道具，以增加小說的妙旨。
其實，所表現的是賈瑞由癡情妄念所産生的連續性的性夢，“色欲耗神”、“恣淫傷身”，終于使賈瑞命歸黃泉。
丫頭小紅看上了賈芸，賈芸亦有此意。
當
夢的内容千奇百怪，不一而足，而關于性愛的夢，卻屬于常見的重要的一類，特别是青年男女。
古籍中所載的“巫山神女”，便是一個典型的性夢。
《紅樓夢》一書中，所寫大大小小各種各樣的夢，計有33個半(因甄士隐隻夢得一半幻境)，而屬于性夢的占有很重的比例。
俗語說：“日有所思，夜有所夢。
”人們的夢不管如何古怪離奇，它都同平日的思想、信念有關。
現代科學認為，人在睡眠時大腦仍然在活動。
活動狀态分兩類：熟睡狀态和半睡眠狀态。
熟睡狀态的大腦活動是緩慢而有規律的，這個階段一般不會做夢。
半睡眠狀态時大腦活動處于緊張、活躍的階段，往往會斷斷續續地做夢。
當處于半睡眠狀态時，白天活動在大腦皮質所遺留下來的印象，以及睡眠中來自體内和體外的刺激傳達到大腦皮質，就會構成夢境。
賈寶玉因午覺于秦可卿的卧室，在一種女性意味極為濃烈的氣氛中，便“惚惚的睡去”，做了一個親曆“太虛幻境”的長夢。
在夢中，賈寶玉看到了“朱欄白石，綠樹清溪，真是人迹希逢，飛塵不到”的好景緻，又翻閱了“金陵十二钗”的“正冊”、“副冊”、“又副冊”，上标一群嬌美女性的命運歸宿，圖文并茂。
最後，警幻仙子引他去一“香閨繡閣”之中，裡面有一位女子，既似寶钗又似黛玉，“乳名兼美字可卿”，讓寶玉與她“今夕良辰，即可成姻”。
警幻又“秘授以雲雨之事”。
“那寶王恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。
至次日，便柔情缱绻，軟語溫存，與可卿難解難分。
”(第5回) 賈寶玉的這個性夢所涵蓋的内容，完全是他日常場景與思維活動，在睡眠中的來自體内體外的刺激下，才得以完成和呈現。
那個夢中的理想環境，不正是賈府客觀存在的場景？賈寶玉終日和姊妹們及丫鬟們親密相處，息息相關，對她們的崇拜、憐愛與同情，曲曲折折地反映在那些冊子上；而所謂“可卿”，既像黛玉又像寶钗，寶玉與之成婚，并有“雲雨”之事，則表現他此段時間對寶钗、黛玉的特别珍重，和對二者隻能選擇其一的矛盾心理。
名為“可卿”，說明性夢的最主要促成因素，是由于秦可卿邀其至她的卧室午睡，以及在卧室中的所見所聞所嗅所觸所想。
這個性夢，導緻了寶玉的夢遺，“隻覺冰涼一片沾濕”(第6回)。
霭理士說：“至于這種人，在睡夢的時候，自動戀活躍的結果，會引起性欲亢進，在男子更會遺精，則毫無疑義的是一個十分正常的現象。
”(《性心理學》，“性愛的睡夢”) 由于性夢導緻遺精，雖說是正常的，但若沉溺此中，頻繁地于性夢中進行交接，造成嚴重的夢遺，則有傷身體，甚或殒命。
賈瑞便是一例。
賈瑞是一個未婚男子，心懷不善，打起鳳姐的主意來，以圖獲得性愛的歡樂。
鳳姐軟言相拒，不悟，又毒設相思局予以懲治，仍不猛醒。
賈瑞被弄得神魂颠倒，整日似醒似夢，病情日甚一日。
于是，有道人送來“風月寶鑒”，勸他改邪歸正，一收妄念。
但賈瑞病入膏肓，不以反面(鏡上有吓人的骷髅)為戒，隻喜看正面。
“又将正面一照，隻見鳳姐站在裡面招手叫他。
賈瑞心中一喜，蕩悠悠的進了鏡子，與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。
”“心中到底不足，又翻過正面來，隻見鳳姐還招手叫他，他又進去，如此三四次”(第12回)。
“風月寶鑒”自然是小說家安排的一個道具，以增加小說的妙旨。
其實，所表現的是賈瑞由癡情妄念所産生的連續性的性夢，“色欲耗神”、“恣淫傷身”，終于使賈瑞命歸黃泉。
丫頭小紅看上了賈芸，賈芸亦有此意。
當