賈寶玉的“意淫”
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是這樣界定的：“如爾天分中生成一段癡情”，對嬌美妩媚的女性，尊重、愛戀、痛惜，把她們視為知己，與她們心心相印，肝膽相照，“雖悅其色，複戀其情”，而且施情不吝，癡而不返，這“淫”字作“沉溺”解，作“過多、過盛”解，作“惑亂”解。
同時“意淫”，又内含一種主動性，即全方位地讓自己的思想、意識、情感、感覺積極地深入地向女性世界浸漫，去領悟此中的種種“柔情私意”。
“意淫”又不同于西方所稱的“拍拉圖式精神戀愛”，決不諱言“好色不淫”，“情而不淫”。
孤立地強調性靈，那是一種虛僞，一種矯飾。
強調精神與肉體的和諧結合，在情相契合的前提下，領取一份“巫山之會，雲雨之歡”。
“淫濫”，則是單純地“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興”，隻注重肉體官能刺激，無愛可言，無情可倚，将女性作為玩弄和洩欲的對象。
賈府中的賈赦、賈珍、賈琏、賈蓉、賈芹……皆屬此類；女性中的多姑娘、鮑二媳婦、夏金桂……亦不逃此列。
在夢遊“太虛幻境”之前，賈寶玉自覺不自覺地在“意淫”上下工夫，但“況且年紀尚小，不知‘淫’字為何物”，這裡指的是還不懂性關系的實質内容，所以警幻“說畢便秘授以雲雨之事”，讓寶玉得到性啟蒙，方才有了與襲人的“初試雲雨情”，使精神與肉體得到一種統一，成為“古今天下第一淫人”。
賈寶玉的“意淫”，到底包括哪些方面呢? 第一，對嬌美女性的高度贊譽與尊重，對男子（包括自身在内）的極端鄙薄和貶低。
他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人”(第2回)。
“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，隻鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”(第20回)。
因此，他贊美她們的天生麗質，溫柔潔淨，不染塵俗，他同情她們的坎坷遭遇，不惜一切來保護她們，幫助她們，以能為她們盡綿薄之力自豪。
晴雯因受誣，被王夫人逐出賈
同時“意淫”，又内含一種主動性，即全方位地讓自己的思想、意識、情感、感覺積極地深入地向女性世界浸漫，去領悟此中的種種“柔情私意”。
“意淫”又不同于西方所稱的“拍拉圖式精神戀愛”，決不諱言“好色不淫”，“情而不淫”。
孤立地強調性靈，那是一種虛僞，一種矯飾。
強調精神與肉體的和諧結合，在情相契合的前提下，領取一份“巫山之會，雲雨之歡”。
“淫濫”，則是單純地“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興”，隻注重肉體官能刺激，無愛可言，無情可倚，将女性作為玩弄和洩欲的對象。
賈府中的賈赦、賈珍、賈琏、賈蓉、賈芹……皆屬此類；女性中的多姑娘、鮑二媳婦、夏金桂……亦不逃此列。
在夢遊“太虛幻境”之前，賈寶玉自覺不自覺地在“意淫”上下工夫，但“況且年紀尚小，不知‘淫’字為何物”，這裡指的是還不懂性關系的實質内容，所以警幻“說畢便秘授以雲雨之事”，讓寶玉得到性啟蒙，方才有了與襲人的“初試雲雨情”，使精神與肉體得到一種統一，成為“古今天下第一淫人”。
賈寶玉的“意淫”，到底包括哪些方面呢? 第一，對嬌美女性的高度贊譽與尊重，對男子（包括自身在内）的極端鄙薄和貶低。
他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人”(第2回)。
“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，隻鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”(第20回)。
因此，他贊美她們的天生麗質，溫柔潔淨，不染塵俗，他同情她們的坎坷遭遇，不惜一切來保護她們，幫助她們，以能為她們盡綿薄之力自豪。
晴雯因受誣，被王夫人逐出賈
