百年頓盡追懷裡（1）
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論《紅樓夢》，俞在給顧的信中說：“京事一切沉悶(新華門軍警打傷教職員)，更無可道者，不如劇談紅樓為消夏神方，因此每一執筆必奕奕然若有神助也。
”參見俞平伯《紅樓夢辨》顧序第4頁，人民文學出版社1973年版。
“劇談紅樓”的雅興，使他們躲開了不忍觀的現實的關注點。
今天的《紅樓夢》研究和社會變端是否仍然存在什麼關系，我不敢斷言。
但我模模糊糊地意識到，凡是紅樓走紅、全社會大談紅樓，紅運上升、紅潮洶湧的時候，似乎并不是什麼大吉大利之事，常常國家民族的命運在此時卻未必甚佳。
紅運和國運似乎不容易兩全——不知我這樣說是不是有以偏概全之嫌。
第五，百年紅學，大故疊起，波詭雲谲，争吵不休，是學者們打架打得最多的領域。
多年來，紅學論争和紅學公案之多，已成為紅學的學科特點。
我曾舉出十七次論争、九樁公案，還不免挂一漏萬。
因此我說紅學是一個“擁擠的世界”。
而且紅學論争格外牽動人們的感情。
清末資料記載的因對寶钗、黛玉的評價不同而“幾揮老拳”的傳統看來是承繼下來了。
一些客串紅學的學者，問題還不大。
以紅學為本業的人，争論起來大有天翻地覆的味道。
而且紅學論争絕不以地域為限，哪裡有中國人，哪裡讀《紅樓夢》，哪裡就有論争。
大陸固不必說，台灣、香港以及北美的論争，即使沒有更勝一籌，也絕不相形見绌。
如此激烈的紅學論争，使許多研究者望而卻步，擔心一旦陷進去，無以自拔。
餘英時先生就說過，《紅樓夢》是一個碰不得的題目。
李田意先生也說，斬不斷，理還亂，是紅學。
詩人邵燕祥寫過一篇文章，題目叫《怕談紅樓》。
我本人也幾次聲明，從此洗手不幹了。
我主編的《中國文化》雜志，決計不輕易發
”參見俞平伯《紅樓夢辨》顧序第4頁，人民文學出版社1973年版。
“劇談紅樓”的雅興，使他們躲開了不忍觀的現實的關注點。
今天的《紅樓夢》研究和社會變端是否仍然存在什麼關系，我不敢斷言。
但我模模糊糊地意識到，凡是紅樓走紅、全社會大談紅樓，紅運上升、紅潮洶湧的時候，似乎并不是什麼大吉大利之事，常常國家民族的命運在此時卻未必甚佳。
紅運和國運似乎不容易兩全——不知我這樣說是不是有以偏概全之嫌。
第五，百年紅學，大故疊起，波詭雲谲，争吵不休，是學者們打架打得最多的領域。
多年來，紅學論争和紅學公案之多，已成為紅學的學科特點。
我曾舉出十七次論争、九樁公案，還不免挂一漏萬。
因此我說紅學是一個“擁擠的世界”。
而且紅學論争格外牽動人們的感情。
清末資料記載的因對寶钗、黛玉的評價不同而“幾揮老拳”的傳統看來是承繼下來了。
一些客串紅學的學者，問題還不大。
以紅學為本業的人，争論起來大有天翻地覆的味道。
而且紅學論争絕不以地域為限，哪裡有中國人，哪裡讀《紅樓夢》，哪裡就有論争。
大陸固不必說，台灣、香港以及北美的論争，即使沒有更勝一籌，也絕不相形見绌。
如此激烈的紅學論争，使許多研究者望而卻步，擔心一旦陷進去，無以自拔。
餘英時先生就說過，《紅樓夢》是一個碰不得的題目。
李田意先生也說，斬不斷，理還亂，是紅學。
詩人邵燕祥寫過一篇文章，題目叫《怕談紅樓》。
我本人也幾次聲明，從此洗手不幹了。
我主編的《中國文化》雜志，決計不輕易發
