性靈豈能入深宮(2)
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斬斷你的塵緣”。
就是說黛玉還能指使人動刀劍。
哪裡還有一點兒引愁、度恨，鐘情，癡夢等仙女的個性。
倒有些像是舊式封建神話裡的瑤池王母一流。
這簡直是颠倒錯亂之至！按前書說，寶玉與黛玉不是塵緣，而是仙緣。
複歸上界，有什麼一劍之仇？林妹妹竟然令其部下執劍追斬寶玉，非夷所思！ 這倒有些照應了高鹗寫的黛玉歸天時，口中喊道：“寶玉你好……”的恨語。
此為另部《紅樓》，其間魂魄精神，筆者不能苟同。
這就是高鹗以為，黛玉在曆盡苦難之後應該獲得的皇權式的結局吧？這真是以俗人之見，補高人之憾，令人更覺遺憾。
高鹗這段續書，使寶玉見到珠簾後慷懶的潇湘妃子，既違背了前面曹雪芹的意境與性靈，又沒有自己的新鮮東西。
他東拉西扯的這幾筆，筆者以為是從“長恨歌”中楊玉環見方士，春困于蓬萊仙境的情節模仿而來。
試看此段《長恨歌》： “…… 忽聞海上有仙山，山在虛無缥渺間。
樓閣玲珑五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金阙西廂叩玉扃，轉教小玉報成雙。
聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤逦開。
雲鬓半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一别音容兩渺茫。
昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
……” 隻是高鹗的語言差勁，人物也呆闆勢利，沒有一絲情意。
此番宮廷富貴景象，與寶黛口中始終貶斥的“金玉之命”相悖也！亦與太虛幻境之“意境”，和黛玉之“性靈”大相違背。
深宮黛玉，性情全失，難道連元春都不如了嗎？ 此深宮非太虛，此妃子非黛玉也！ 在《紅樓夢》書中，對皇宮生活中的無奈，違背人性而使貴妃悲戚的情節，應是首披其真象，在各種書籍中都是開先河的。
就在那鮮花燦爛，紅火轟烈的省親過程中，“賈妃滿眼垂淚，……一手攙賈母，一手攙王夫人，……隻管嗚咽對泣。
邢夫人、李纨、王熙鳳、迎、歎、惜三姊妹，俱在旁圍繞，垂淚無言。
半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母王夫人道：‘當初既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑反倒哭起來。
一會子我去了，又不知多早晚才來！’說到這裡，不禁又哽咽起來。
” 元妃冒大逆不道之罪，對親人們說出了：“當初送我到那不得見人的去處……”，字字血淚。
這是賈元春留給人們最深刻最有價值的印象。
這“不得見人的去處”，絕不會是曹雪芹的理想境地。
哪裡可能又将黛玉之靈送進深宮，還自鳴得意？此高鹗之俗也！ 看那第十六回“賈元春才選鳳藻宮”，賈雪芹幾行字說盡了當時勢利勁頭：“于是甯榮兩處上下裡外，莫不欣然踴躍，個個面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕”。
而當“寶玉又将北靜王所贈艹脊苓香串珍重取出來，轉贈黛玉。
黛玉說：‘什麼臭男人拿過的，我不要他。
’遂擲而不取。
” 在黛玉的眼中，什麼“王爺”，不過臭男人。
這裡還暗将“聖上”也罵了在裡頭。
因在北靜王贈寶玉香串時就說明，“此系前日聖上親賜艹脊苓香念珠一串”。
黛玉如此超逸，其實與她奔父喪回來後，看見賈府以元妃為榮耀，上下張揚之勢頭有關。
黛玉，所謂不同時俗，不識時務者也。
故寶玉深敬之。
此是雪芹筆法。
豈有日後绛珠之魂又去做“妃子”之理？ “選妃”是寶钗“上青雲”之夢，而非黛玉神歸之處。
潇湘妃子，仍是詩人的美号，源起于灑淚竹枝的幽怨典故，猶如“枕霞舊友”、“怡紅公子”、“蕉下客”之類，如此穿鑿附會，難道賈探春前世是一隻鹿嗎？ 這些雅号本身帶有詩社中極強的戲谑風趣，“潇湘妃子”之美稱，強調了黛玉的孤高獨貴氣質，并不須要杜撰一座深宮，一群宮女來安置林黛玉。
這是高鹗的心理需要和思維局限。
此段描寫，與曹公開首就寫明的龍脈并無相幹。
按前面所書，绛珠草木，合當永歸天露蒼穹下。
從來處來，回來處去。
清靈的神魂，依然歸于世界的原始元素，水與土、木與石之中。
蓋取之于自然之氣，因而生生不滅。
林黛玉之終結，在那白茫茫大地，混沌太虛中；上有不盡雲天，漫漫靈河，下有木石相伴。
乃得在大自然中永存其精華毓秀也。
就是說黛玉還能指使人動刀劍。
哪裡還有一點兒引愁、度恨，鐘情，癡夢等仙女的個性。
倒有些像是舊式封建神話裡的瑤池王母一流。
這簡直是颠倒錯亂之至！按前書說，寶玉與黛玉不是塵緣，而是仙緣。
複歸上界，有什麼一劍之仇？林妹妹竟然令其部下執劍追斬寶玉，非夷所思！ 這倒有些照應了高鹗寫的黛玉歸天時，口中喊道：“寶玉你好……”的恨語。
此為另部《紅樓》，其間魂魄精神，筆者不能苟同。
這就是高鹗以為，黛玉在曆盡苦難之後應該獲得的皇權式的結局吧？這真是以俗人之見，補高人之憾，令人更覺遺憾。
高鹗這段續書，使寶玉見到珠簾後慷懶的潇湘妃子，既違背了前面曹雪芹的意境與性靈，又沒有自己的新鮮東西。
他東拉西扯的這幾筆，筆者以為是從“長恨歌”中楊玉環見方士，春困于蓬萊仙境的情節模仿而來。
試看此段《長恨歌》： “…… 忽聞海上有仙山，山在虛無缥渺間。
樓閣玲珑五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金阙西廂叩玉扃，轉教小玉報成雙。
聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤逦開。
雲鬓半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一别音容兩渺茫。
昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
……” 隻是高鹗的語言差勁，人物也呆闆勢利，沒有一絲情意。
此番宮廷富貴景象，與寶黛口中始終貶斥的“金玉之命”相悖也！亦與太虛幻境之“意境”，和黛玉之“性靈”大相違背。
深宮黛玉，性情全失，難道連元春都不如了嗎？ 此深宮非太虛，此妃子非黛玉也！ 在《紅樓夢》書中，對皇宮生活中的無奈，違背人性而使貴妃悲戚的情節，應是首披其真象，在各種書籍中都是開先河的。
就在那鮮花燦爛，紅火轟烈的省親過程中，“賈妃滿眼垂淚，……一手攙賈母，一手攙王夫人，……隻管嗚咽對泣。
邢夫人、李纨、王熙鳳、迎、歎、惜三姊妹，俱在旁圍繞，垂淚無言。
半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母王夫人道：‘當初既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑反倒哭起來。
一會子我去了，又不知多早晚才來！’說到這裡，不禁又哽咽起來。
” 元妃冒大逆不道之罪，對親人們說出了：“當初送我到那不得見人的去處……”，字字血淚。
這是賈元春留給人們最深刻最有價值的印象。
這“不得見人的去處”，絕不會是曹雪芹的理想境地。
哪裡可能又将黛玉之靈送進深宮，還自鳴得意？此高鹗之俗也！ 看那第十六回“賈元春才選鳳藻宮”，賈雪芹幾行字說盡了當時勢利勁頭：“于是甯榮兩處上下裡外，莫不欣然踴躍，個個面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕”。
而當“寶玉又将北靜王所贈艹脊苓香串珍重取出來，轉贈黛玉。
黛玉說：‘什麼臭男人拿過的，我不要他。
’遂擲而不取。
” 在黛玉的眼中，什麼“王爺”，不過臭男人。
這裡還暗将“聖上”也罵了在裡頭。
因在北靜王贈寶玉香串時就說明，“此系前日聖上親賜艹脊苓香念珠一串”。
黛玉如此超逸，其實與她奔父喪回來後，看見賈府以元妃為榮耀，上下張揚之勢頭有關。
黛玉，所謂不同時俗，不識時務者也。
故寶玉深敬之。
此是雪芹筆法。
豈有日後绛珠之魂又去做“妃子”之理？ “選妃”是寶钗“上青雲”之夢，而非黛玉神歸之處。
潇湘妃子，仍是詩人的美号，源起于灑淚竹枝的幽怨典故，猶如“枕霞舊友”、“怡紅公子”、“蕉下客”之類，如此穿鑿附會，難道賈探春前世是一隻鹿嗎？ 這些雅号本身帶有詩社中極強的戲谑風趣，“潇湘妃子”之美稱，強調了黛玉的孤高獨貴氣質，并不須要杜撰一座深宮，一群宮女來安置林黛玉。
這是高鹗的心理需要和思維局限。
此段描寫，與曹公開首就寫明的龍脈并無相幹。
按前面所書，绛珠草木，合當永歸天露蒼穹下。
從來處來，回來處去。
清靈的神魂，依然歸于世界的原始元素，水與土、木與石之中。
蓋取之于自然之氣，因而生生不滅。
林黛玉之終結，在那白茫茫大地，混沌太虛中；上有不盡雲天，漫漫靈河，下有木石相伴。
乃得在大自然中永存其精華毓秀也。