《紅樓夢》： 兩性的和解（1）
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密授“意淫”之法時，又特别被告知：“汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦。
” 雖然賈寶玉與世道中人格格不入，但卻另有自己的一個文化淵源和傳統，這就是《紅樓夢》第二回借賈雨村之口講述的“正邪兩賦”之人。
在這一類被稱作“正邪兩賦”的人物中，不管其社會地位的高低，但卻都是真正的“性情中人”。
這種“真性情”就是人類自然美好的天性，而賈寶玉正是保持這種自然美好天性的人物。
那麼，世道中人為什麼就不能保持人類所固有的自然美好的天性呢？不言而喻，都是追求仕途經濟和功名利祿的緣故，于是，人有善惡之分；社會的進化也改變着人類的天性，于是，人有真假之分。
作為小說人物，賈寶玉與西門慶形成了巨大的反差，這是兩個極端的人物，他們分别代表了兩個截然不同的價值體系，《金瓶梅》與《紅樓夢》也因此而注定是泾渭分明的。
但二者并不是孤立的，作為男性角色，從西門慶到賈寶玉之間還有一些過渡性的人物值得我們關注，從中我們會看到這個轉變的過程。
西門慶因喪失了本性已不複為有情之人。
繼西門慶之後，陳經濟也因本性的迷失而在虛弱的情感中遊蕩。
他雖不是“混賬惡人”，也不是正直善良之人，因為在此之前他已經被淫婦潘金蓮引入了私情的陰暗角落。
作為《金瓶梅》的尾聲，陳經濟懂得與女人親近，不去傷害她們，就已經免受人們的憎惡了。
西門慶貪淫奢狂的惡習在《紅樓夢》人物賈珍、賈琏、薛蟠三人身上，都有不同程度的表現，但都已有所收斂和減弱，并最終消失。
這三個人都有西門慶的影子，作為次要角色，他們的出場似乎是對西門慶的一種“分解”，起到了分化瓦解的作用。
賈珍有亂倫傾向，但他的淫行都是“暗示”①。
薛蟠有變态傾向，行為怪異，但最後能改邪歸正。
賈琏出場最多，是個好色之徒，但他沒有惡行劣迹，他隻想拈花惹草，滿足色欲。
後來，尤三姐與賈珍翻臉，賈琏竟出面撮合尤三姐與柳湘蓮的婚事，雖沒有善果，卻有善意。
由此可見，賈琏在同類之中還算得上一個“好男人”。
在虛弱的賈蓉身上我們又能看見陳經濟的影子。
這些與賈寶玉相關的賈氏兄弟和親戚都沒有越出“皮膚之淫”的界限，而賈寶玉正是在這樣一種生活背景中浮出水面的。
惟賈寶玉做到了守身如玉，潔身自好，真正是“出污泥而不染”。
與賈寶玉同氣相通相近者，有貴為王公的北靜王水溶，有出身貧寒的秦鐘
” 雖然賈寶玉與世道中人格格不入，但卻另有自己的一個文化淵源和傳統，這就是《紅樓夢》第二回借賈雨村之口講述的“正邪兩賦”之人。
在這一類被稱作“正邪兩賦”的人物中，不管其社會地位的高低，但卻都是真正的“性情中人”。
這種“真性情”就是人類自然美好的天性，而賈寶玉正是保持這種自然美好天性的人物。
那麼，世道中人為什麼就不能保持人類所固有的自然美好的天性呢？不言而喻，都是追求仕途經濟和功名利祿的緣故，于是，人有善惡之分；社會的進化也改變着人類的天性，于是，人有真假之分。
作為小說人物，賈寶玉與西門慶形成了巨大的反差，這是兩個極端的人物，他們分别代表了兩個截然不同的價值體系，《金瓶梅》與《紅樓夢》也因此而注定是泾渭分明的。
但二者并不是孤立的，作為男性角色，從西門慶到賈寶玉之間還有一些過渡性的人物值得我們關注，從中我們會看到這個轉變的過程。
西門慶因喪失了本性已不複為有情之人。
繼西門慶之後，陳經濟也因本性的迷失而在虛弱的情感中遊蕩。
他雖不是“混賬惡人”，也不是正直善良之人，因為在此之前他已經被淫婦潘金蓮引入了私情的陰暗角落。
作為《金瓶梅》的尾聲，陳經濟懂得與女人親近，不去傷害她們，就已經免受人們的憎惡了。
西門慶貪淫奢狂的惡習在《紅樓夢》人物賈珍、賈琏、薛蟠三人身上，都有不同程度的表現，但都已有所收斂和減弱，并最終消失。
這三個人都有西門慶的影子，作為次要角色，他們的出場似乎是對西門慶的一種“分解”，起到了分化瓦解的作用。
賈珍有亂倫傾向，但他的淫行都是“暗示”①。
薛蟠有變态傾向，行為怪異，但最後能改邪歸正。
賈琏出場最多，是個好色之徒，但他沒有惡行劣迹，他隻想拈花惹草，滿足色欲。
後來，尤三姐與賈珍翻臉，賈琏竟出面撮合尤三姐與柳湘蓮的婚事，雖沒有善果，卻有善意。
由此可見，賈琏在同類之中還算得上一個“好男人”。
在虛弱的賈蓉身上我們又能看見陳經濟的影子。
這些與賈寶玉相關的賈氏兄弟和親戚都沒有越出“皮膚之淫”的界限，而賈寶玉正是在這樣一種生活背景中浮出水面的。
惟賈寶玉做到了守身如玉，潔身自好，真正是“出污泥而不染”。
與賈寶玉同氣相通相近者，有貴為王公的北靜王水溶，有出身貧寒的秦鐘
