秦可卿：神性與奴性的完美結合（3）
關燈
小
中
大
；“天下古今第一淫人也。
”以寶玉之“淫”，與屬于可卿判詞的可卿之“淫”，在寶玉入可卿屋，卧可卿床，蓋可卿被，夢與可卿遊于太虛幻境，二人“今夕良時成姻”（第五回）後，“情既相逢”與可卿交，兩淫合為一淫，共同“造釁開端”于甯府。
曹公慷慨為此做結：“宿孽總因情。
”（《紅樓夢》曲子第五回）此“情”對于可卿，隻能是奉獻于寶玉的。
總之，“不肖”，是對私有制及其觀念的不肖；“第一淫人”是對男女真情的禮贊。
曹雪芹直面統治階級的道德規範及僞善的封建禮教，豪情沖鬥牛地為“淫”唱了一曲天地古今回響不絕的頌歌。
然而這頌歌卻“字字看來都是血”，是血與淚譜就的。
作為情的升華與意淫的禮贊，可卿與寶玉在仙界的交合表現得是崇高；而可卿在現實中的死，是被淩辱的死，是奴才命運終究不得不被人擺布的忍辱含垢，是美好的追求與奴性的壓抑之矛盾的必然。
圖冊中的自盡，表現了悲憤的質變；正文中的病逝，則表現了久郁成疾的量變。
顯然，《紅樓夢》是一場大夢，第五回是其中的小夢。
小夢濃縮了大夢的内容，大夢則展開着小夢的實質。
在小夢中，金陵十二钗正冊以钗黛合一開篇，以秦可卿收卷；在大夢中，十二钗以秦可卿之死初展悲音，以钗黛哀曲，凄楚遍披華林收束。
一始一終，亦終亦始，便是千钗萬钗歸于可卿的隐示。
正冊所示，是全書主線的虛寫，是質；全書所示，是正冊主線的演化，是量。
而第五回中，以可卿入夢，以可卿出夢，更明白道出秦可卿在作者心目中的位置。
（原載于紅樓藝苑網。
薛遒，北京市寫作學會副會長，中國鄉土藝術協會理事、文學專業委員會副主任。
現供職于北京大學文化産業研究所。
）
”以寶玉之“淫”，與屬于可卿判詞的可卿之“淫”，在寶玉入可卿屋，卧可卿床，蓋可卿被，夢與可卿遊于太虛幻境，二人“今夕良時成姻”（第五回）後，“情既相逢”與可卿交，兩淫合為一淫，共同“造釁開端”于甯府。
曹公慷慨為此做結：“宿孽總因情。
”（《紅樓夢》曲子第五回）此“情”對于可卿，隻能是奉獻于寶玉的。
總之，“不肖”，是對私有制及其觀念的不肖；“第一淫人”是對男女真情的禮贊。
曹雪芹直面統治階級的道德規範及僞善的封建禮教，豪情沖鬥牛地為“淫”唱了一曲天地古今回響不絕的頌歌。
然而這頌歌卻“字字看來都是血”，是血與淚譜就的。
作為情的升華與意淫的禮贊，可卿與寶玉在仙界的交合表現得是崇高；而可卿在現實中的死，是被淩辱的死，是奴才命運終究不得不被人擺布的忍辱含垢，是美好的追求與奴性的壓抑之矛盾的必然。
圖冊中的自盡，表現了悲憤的質變；正文中的病逝，則表現了久郁成疾的量變。
顯然，《紅樓夢》是一場大夢，第五回是其中的小夢。
小夢濃縮了大夢的内容，大夢則展開着小夢的實質。
在小夢中，金陵十二钗正冊以钗黛合一開篇，以秦可卿收卷；在大夢中，十二钗以秦可卿之死初展悲音，以钗黛哀曲，凄楚遍披華林收束。
一始一終，亦終亦始，便是千钗萬钗歸于可卿的隐示。
正冊所示，是全書主線的虛寫，是質；全書所示，是正冊主線的演化，是量。
而第五回中，以可卿入夢，以可卿出夢，更明白道出秦可卿在作者心目中的位置。
（原載于紅樓藝苑網。
薛遒，北京市寫作學會副會長，中國鄉土藝術協會理事、文學專業委員會副主任。
現供職于北京大學文化産業研究所。
）
