索隐派紅學的研究方法及其曆史經驗教訓（3）
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蘅蕪君三詞對看，寶钗必射皇後”；“钗黛既射後妃，那绛洞花主(寶玉)必射帝王，并且應射夷人帝王”。
小說作者以舜帝比順治，“寶玉既況順帝，則寶钗即是皇後，黛玉就是貴妃”。
杜世傑就是以這類猜謎法來論證“寶玉與滿清帝系”諸種人際關系，來論證賈府是影射宮廷史事的。
三、李知其《紅樓夢謎》：研究“夢謎”應當用“詳夢”的方法 80年代，香港有自号“不過如是齋”的李知其，也寫出了篇幅很大的索隐紅學著作，書題叫《紅樓夢謎》。
此書1984年出版上篇，1985年出版下篇，1988年又出版了續篇。
上篇是該書第一章《〈紅樓夢〉角色猜謎舉例》，有文二十四節；下篇是該書第二章《〈紅樓夢〉事物猜謎舉例》、第三章《〈紅樓夢〉面面觀》、第四章《“紅學”的議論》，有文二十八節；續篇以程甲本一百二十回為猜謎對象，有文一百二十節。
李知其的《紅樓夢謎》，其基本觀點、基本方法就是繼承和發揮蔡元培等舊紅學索隐派的思想和方法，認為《紅樓夢》是反清複明之作，說《紅樓夢》“是一本前所未見的夢謎小說，到處隐藏了大、中、小的謎語不計其數”(上篇第一節《甄英蓮》。
着重點引者所加，下同)。
認為小說作者就是通過制作這許多“謎”、“夢謎”，來反映政治曆史事件，表達反清複明思想的。
《紅樓夢謎》的特點之一，是強調小說作者善于“營造謎語”，而李知其又極善于“解謎”。
這裡舉兩個例子。
第一個例子，李知其說，《紅樓夢》裡的賈寶玉是影射順治皇帝，小說第二十二回湘雲叫寶玉為“愛哥哥”那段話有詛咒胡人“死亡”之意。
他說： 第二十回，史湘雲叫寶玉做“愛哥哥”，黛玉笑她：“偏是咬舌子愛說話，連個二哥哥也叫不上來，隻是愛哥哥的。
回來趕圍棋兒，又該你鬧麼愛三了。
”黛玉短短一句話裡，出現了“愛”字三次，實在是一個明點：賈寶玉原是姓愛的。
……“回來趕圍棋兒”是說回來圍攻旗夷的時候，“又該你鬧麼愛三了”這一句話表面是鬧一二三，實際寫成隻見有一二三而無四，無四諧讀胡死，可知史湘雲口中的愛哥哥隻是書中的言語，她心裡卻是要咒鬧胡人的死亡呢。
(上篇第八節《賈寶玉》) 第二個例子，李知其說，小說第八十七回紫鵑說要廚房為黛玉做一碗湯那幾句話，其實是“作了一個史事報告”。
他說： 《紅樓夢》藏謎的手
小說作者以舜帝比順治，“寶玉既況順帝，則寶钗即是皇後，黛玉就是貴妃”。
杜世傑就是以這類猜謎法來論證“寶玉與滿清帝系”諸種人際關系，來論證賈府是影射宮廷史事的。
三、李知其《紅樓夢謎》：研究“夢謎”應當用“詳夢”的方法 80年代，香港有自号“不過如是齋”的李知其，也寫出了篇幅很大的索隐紅學著作，書題叫《紅樓夢謎》。
此書1984年出版上篇，1985年出版下篇，1988年又出版了續篇。
上篇是該書第一章《〈紅樓夢〉角色猜謎舉例》，有文二十四節；下篇是該書第二章《〈紅樓夢〉事物猜謎舉例》、第三章《〈紅樓夢〉面面觀》、第四章《“紅學”的議論》，有文二十八節；續篇以程甲本一百二十回為猜謎對象，有文一百二十節。
李知其的《紅樓夢謎》，其基本觀點、基本方法就是繼承和發揮蔡元培等舊紅學索隐派的思想和方法，認為《紅樓夢》是反清複明之作，說《紅樓夢》“是一本前所未見的夢謎小說，到處隐藏了大、中、小的謎語不計其數”(上篇第一節《甄英蓮》。
着重點引者所加，下同)。
認為小說作者就是通過制作這許多“謎”、“夢謎”，來反映政治曆史事件，表達反清複明思想的。
《紅樓夢謎》的特點之一，是強調小說作者善于“營造謎語”，而李知其又極善于“解謎”。
這裡舉兩個例子。
第一個例子，李知其說，《紅樓夢》裡的賈寶玉是影射順治皇帝，小說第二十二回湘雲叫寶玉為“愛哥哥”那段話有詛咒胡人“死亡”之意。
他說： 第二十回，史湘雲叫寶玉做“愛哥哥”，黛玉笑她：“偏是咬舌子愛說話，連個二哥哥也叫不上來，隻是愛哥哥的。
回來趕圍棋兒，又該你鬧麼愛三了。
”黛玉短短一句話裡，出現了“愛”字三次，實在是一個明點：賈寶玉原是姓愛的。
……“回來趕圍棋兒”是說回來圍攻旗夷的時候，“又該你鬧麼愛三了”這一句話表面是鬧一二三，實際寫成隻見有一二三而無四，無四諧讀胡死，可知史湘雲口中的愛哥哥隻是書中的言語，她心裡卻是要咒鬧胡人的死亡呢。
(上篇第八節《賈寶玉》) 第二個例子，李知其說，小說第八十七回紫鵑說要廚房為黛玉做一碗湯那幾句話，其實是“作了一個史事報告”。
他說： 《紅樓夢》藏謎的手
