平心而論劉心武（1）

詩會對劉心武自己的學說非常有利，但是回前詩這種實實在在的東西的确不是生造就能出現的。

    惟有一個版本的第七回篇首，有類似詩的幾句話，但那并不是回前詩，而是别人的批語，是脂硯齋或其他評論者的評述。

    僅憑這個就将一百多回的《紅樓夢》造出回前詩來，很有些不可理喻。

     []治學不嚴是劉心武的第三大問題。

    比如被他用來佐證自己論點的《紅樓夢》批語就常常被誤用。

    “《紅樓夢》的批語是非常複雜的，每個研究《紅樓夢》的人用起來都要謹慎。

    《紅樓夢》早期的手抄本上，大多數都有批語，這是咱們中國小說、戲曲的傳統批評形式。

    大量的批語是沒有署名的，寥寥的批語署名了，有的是脂硯齋、脂齋、脂硯，還有别的評家，比如畸笏叟、棠村、松齋等等，以脂硯齋為主，所以大家簡稱它們為脂評。

    再有，各種版本皆是後人轉抄，不是原稿，肯定有失誤、有錯字；很多後人轉抄的時候，又加上了批語……所以‘脂批’很複雜，誰用脂批都要小心，不能随便就定評的。

    可是劉心武卻把所有的批語，不管是誰的，隻要對自己有用的，都當成脂硯齋的東西。

    同時認定脂硯齋是個女性，是曹雪芹的妻子。

    ‘茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多’，這首詩就可以證明脂硯齋并非女性。

    劉心武說，‘過去稱女士也可以為先生，比如冰心。

    ’但那是五四以後咱們把有學問的老師無論男女都可稱為先生，也許我孤陋寡聞，在五四之前，哪一部著作稱女士為先生了呢？劉心武下如此評斷，其用意又如何呢？” 研究《紅樓夢》還需要許多曆史常識。

    比如劉心武對于給秦可卿看病的醫生張友士是太醫迷惑不解，從而大做文章。

    他覺得張友士一不在京城，二不在太醫院，怎麼可能是個太醫呢？那是因為劉心武還不大明白“太醫”