《紅樓夢》的藝術個性
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。
我說的賈芸，說的劉姥姥。
你隻看賈芸，賈芸不就送了一盆海棠嗎，引起了海棠詩社。
哪還有什麼呀？跟小紅丢了個手絹，劉姥姥又來了，吃一頓飯，鬧了些笑話。
那兩個重大人物是全部書的收場人物，所以才是有那樣的伏筆。
後來鳳姐、寶玉遭了難，他們榮國府背罪，都由于政治鬥争，當時清代的時代背景，這個不是假的。
他敗落了以後，“家亡人散”，這四個大字不是我造的，是太虛幻境聽《紅樓夢》曲子，王熙鳳那個曲子裡的四個字，“家亡人散各奔騰”。
秦可卿托夢那兩句，你們聽聽那個悲調，“三春去後諸芳盡”，諸芳就是這些女兒，都凋零了，“各自須尋各自門”，每個人去找自己的門路，去投入自己的歸宿，結局都慘得很。
而這兩個人物，小人物，被人看不起的。
一個賈芸算個什麼，賈芸和小紅後來去救濟寶玉和王熙鳳。
在難中，劉姥姥不忘當年賈府的恩情，你看看那個平兒臨打發劉姥姥回去的時候，給了她多少東西。
每一個人都有贈禮，白銀二百兩，二百兩回了家可以成為一個小康之家。
劉姥姥不忘這樣的一個仁慈待人的家庭，後來重新到了榮國府。
她沒有什麼辦法救濟，僅僅看到一個巧姐可憐，把她領走。
兩個大結局人物，這是小事嗎？這是藝術上的小節嗎？不能說，不能那樣看，好，這都是寫人的。
劉姥姥到底什麼打扮？照樣是不知道，劉姥姥和賈母，如此兩個老太太，身份是天地懸殊，見了面怎麼交談，這一場對話，洋文叫conversion，她說什麼呀？這個題目，假如說我們考試語文，我們怎麼寫，你看看那幾句話，每個人的身份，每個人的想法，每個人的心裡感應，那個得體，那個簡要，沒有一個字廢話，那真像就是她們。
然後他說榮國府，這個怎麼辦？好，先從揚州說起，十萬八千裡，冷子興跟賈雨村在酒桌上的對話，這裡頭就出現了遠遠的榮國府的影子。
然後這才黛玉入府。
黛玉下了船，看見三等仆婦什麼樣的衣服。
他不能是全面的系統的寫，那就不叫藝術，那叫看照片。
他幾筆點出來，三等仆婦是這樣打扮，這言談禮貌。
你可知府裡邊那個排場規矩，那個高層文化教養。
進了府她也不細看，她先見的老太太，兩人一場悲痛。
後來出王熙鳳，出三姊妹，然後看舅舅舅媽，然後才到正院正房，擡頭一看榮禧堂大殿，先皇禦筆賜榮國公。
什麼擺設，什麼對聯，然後到東大院去看賈赦大舅舅，不見，見了面也傷心，改日再會。
又一種比喻，說那邊的建築小巧玲珑，不像這面軒昂壯麗，完全是大筆，給你展開一個氣象，這叫傳神。
絕不限于低級的庸俗的刻畫描寫，這個描寫大家都拿它當寶貝，洋文叫depiction，說文學作品你不會描寫，怎麼吸引人呢？錯了，描寫有描寫的辦法，你越是弄那些細節越沒意思，因為那個人是死的，他不活。
你寫他的衣服、頭發、項鍊，沒用。
我們永遠想的是哪個貴婦的項鍊，這是不可能的事，那是笑話，這個大傳統，這個個性，這是曹雪芹的創新嗎？那不脫離了咱們中華文化傳統嗎？完全不是，他繼承的是近代大畫家、大藝術家顧恺之，小名叫顧虎頭。
《紅樓夢》一開始也提到這個大藝術家，曹雪芹大概最佩服他，這個大畫家畫過百米圖，大概這個對曹雪芹寫108個女兒都有很密切的關系，暗中的關系，不是擺在表面的關系。
顧恺之的藝術理論四個字，不像今天一篇大文章幾萬字，穿靴戴帽分幾截，看完了以後，也沒有什麼。
四個字，傳神、寫照，傳的是那個神，他畫人像，寫照，當然也沒有離開你這外形。
但是，神是在形的上面，寫形是為了傳那個人的神。
好了，我們如果懂了這一個偉大的藝術理論原則，也就明白了曹雪芹這個人他寫人物，我們剛剛說的那些特色，個性，為什麼是那樣的，就明白了。
榮國府，我剛說揚州一番議論，黛玉一番進去，第一次草草看裡面，林黛玉在榮國府大門前也隻看了一眼，一個大匾，大獅子，旁邊有大凳子，上面坐着幾個挺胸撅肚的仆人。
林黛玉從此再也不會有機會站在榮國府的大門外去看看大門，不允許，沒機會。
深閨女兒，二門都不能出。
今天的人怎麼來體會這些。
出了榮國府，到甯國府，王熙鳳得上車下車，不能夠走路。
寫建園，這個園子裡，整個費的筆墨。
建了園子以後，還得提匾名。
這個時候把賈寶玉這個孩子，13歲的孩子的文才整個烘托出來，每一句有一個中國古代文化文學藝術上的典故。
你不懂這個，讀那個一點意思都沒有。
懂了以後，你覺得那裡邊的深厚的意味，真是讓人說不出的一種文化的享受，藝術的享受，那個審美，我們中國人的審美都集中在這裡面。
然後怡紅院怎麼出現？他寫八個字。
怡紅院的外形，粉牆低護。
粉牆，白粉牆，低護，維護的“護”，不高，完全是實事求是。
沒有說高三丈，那還是怡紅院？那是一個普通的住戶小院子。
粉牆低護，再外層綠柳低垂，整個圍着怡紅院，都是垂楊柳。
這是曹雪芹寫境界的手法，八個字，四個字，往往就傳達了最好的境界。
比如說有一次賈寶玉病了，病起了以後第一次出門，到園子裡頭來散散心，這個時候已經到了暮春，他沿着那一條沁芳溪的岸上，那叫翠月堤，走來一看，他形容春天大觀園的景緻也有八個字，他說“桃吐丹霞，柳垂金線”，那個桃花吐放開，丹霞那個紅。
“桃吐丹霞，柳垂金線”，這是詩，這不是文。
他絕不用大篇的所謂描寫，我寫景如何如何。
統統沒有。
走到一個大杏樹跟前，看見杏花已經都落了，上面結了如同豆子大的小青杏。
賈寶玉想起一句詩來，唐代的杜牧有一句名句，就是“自是尋芳去較遲，綠樹成蔭子滿枝”。
樹葉子多了，就成了蔭了，而那個杏子就滿枝了，他想起這個來，而生了一個很大的感慨，時間、空間人的生
我說的賈芸，說的劉姥姥。
你隻看賈芸，賈芸不就送了一盆海棠嗎，引起了海棠詩社。
哪還有什麼呀？跟小紅丢了個手絹，劉姥姥又來了，吃一頓飯，鬧了些笑話。
那兩個重大人物是全部書的收場人物，所以才是有那樣的伏筆。
後來鳳姐、寶玉遭了難，他們榮國府背罪，都由于政治鬥争，當時清代的時代背景，這個不是假的。
他敗落了以後，“家亡人散”，這四個大字不是我造的，是太虛幻境聽《紅樓夢》曲子，王熙鳳那個曲子裡的四個字，“家亡人散各奔騰”。
秦可卿托夢那兩句，你們聽聽那個悲調，“三春去後諸芳盡”，諸芳就是這些女兒，都凋零了，“各自須尋各自門”，每個人去找自己的門路，去投入自己的歸宿，結局都慘得很。
而這兩個人物，小人物，被人看不起的。
一個賈芸算個什麼，賈芸和小紅後來去救濟寶玉和王熙鳳。
在難中，劉姥姥不忘當年賈府的恩情，你看看那個平兒臨打發劉姥姥回去的時候，給了她多少東西。
每一個人都有贈禮，白銀二百兩，二百兩回了家可以成為一個小康之家。
劉姥姥不忘這樣的一個仁慈待人的家庭，後來重新到了榮國府。
她沒有什麼辦法救濟，僅僅看到一個巧姐可憐，把她領走。
兩個大結局人物，這是小事嗎？這是藝術上的小節嗎？不能說，不能那樣看，好，這都是寫人的。
劉姥姥到底什麼打扮？照樣是不知道，劉姥姥和賈母，如此兩個老太太，身份是天地懸殊，見了面怎麼交談，這一場對話，洋文叫conversion，她說什麼呀？這個題目，假如說我們考試語文，我們怎麼寫，你看看那幾句話，每個人的身份，每個人的想法，每個人的心裡感應，那個得體，那個簡要，沒有一個字廢話，那真像就是她們。
然後他說榮國府，這個怎麼辦？好，先從揚州說起，十萬八千裡，冷子興跟賈雨村在酒桌上的對話，這裡頭就出現了遠遠的榮國府的影子。
然後這才黛玉入府。
黛玉下了船，看見三等仆婦什麼樣的衣服。
他不能是全面的系統的寫，那就不叫藝術，那叫看照片。
他幾筆點出來，三等仆婦是這樣打扮，這言談禮貌。
你可知府裡邊那個排場規矩，那個高層文化教養。
進了府她也不細看，她先見的老太太，兩人一場悲痛。
後來出王熙鳳，出三姊妹，然後看舅舅舅媽，然後才到正院正房，擡頭一看榮禧堂大殿，先皇禦筆賜榮國公。
什麼擺設，什麼對聯，然後到東大院去看賈赦大舅舅，不見，見了面也傷心，改日再會。
又一種比喻，說那邊的建築小巧玲珑，不像這面軒昂壯麗，完全是大筆，給你展開一個氣象，這叫傳神。
絕不限于低級的庸俗的刻畫描寫，這個描寫大家都拿它當寶貝，洋文叫depiction，說文學作品你不會描寫，怎麼吸引人呢？錯了，描寫有描寫的辦法，你越是弄那些細節越沒意思，因為那個人是死的，他不活。
你寫他的衣服、頭發、項鍊，沒用。
我們永遠想的是哪個貴婦的項鍊，這是不可能的事，那是笑話，這個大傳統，這個個性，這是曹雪芹的創新嗎？那不脫離了咱們中華文化傳統嗎？完全不是，他繼承的是近代大畫家、大藝術家顧恺之，小名叫顧虎頭。
《紅樓夢》一開始也提到這個大藝術家，曹雪芹大概最佩服他，這個大畫家畫過百米圖，大概這個對曹雪芹寫108個女兒都有很密切的關系，暗中的關系，不是擺在表面的關系。
顧恺之的藝術理論四個字，不像今天一篇大文章幾萬字，穿靴戴帽分幾截，看完了以後，也沒有什麼。
四個字，傳神、寫照，傳的是那個神，他畫人像，寫照，當然也沒有離開你這外形。
但是，神是在形的上面，寫形是為了傳那個人的神。
好了，我們如果懂了這一個偉大的藝術理論原則，也就明白了曹雪芹這個人他寫人物，我們剛剛說的那些特色，個性，為什麼是那樣的，就明白了。
榮國府，我剛說揚州一番議論，黛玉一番進去，第一次草草看裡面，林黛玉在榮國府大門前也隻看了一眼，一個大匾，大獅子，旁邊有大凳子，上面坐着幾個挺胸撅肚的仆人。
林黛玉從此再也不會有機會站在榮國府的大門外去看看大門，不允許，沒機會。
深閨女兒，二門都不能出。
今天的人怎麼來體會這些。
出了榮國府，到甯國府，王熙鳳得上車下車，不能夠走路。
寫建園，這個園子裡，整個費的筆墨。
建了園子以後，還得提匾名。
這個時候把賈寶玉這個孩子，13歲的孩子的文才整個烘托出來，每一句有一個中國古代文化文學藝術上的典故。
你不懂這個，讀那個一點意思都沒有。
懂了以後，你覺得那裡邊的深厚的意味，真是讓人說不出的一種文化的享受，藝術的享受，那個審美，我們中國人的審美都集中在這裡面。
然後怡紅院怎麼出現？他寫八個字。
怡紅院的外形，粉牆低護。
粉牆，白粉牆，低護，維護的“護”，不高，完全是實事求是。
沒有說高三丈，那還是怡紅院？那是一個普通的住戶小院子。
粉牆低護，再外層綠柳低垂，整個圍着怡紅院，都是垂楊柳。
這是曹雪芹寫境界的手法，八個字，四個字，往往就傳達了最好的境界。
比如說有一次賈寶玉病了，病起了以後第一次出門，到園子裡頭來散散心，這個時候已經到了暮春，他沿着那一條沁芳溪的岸上，那叫翠月堤，走來一看，他形容春天大觀園的景緻也有八個字，他說“桃吐丹霞，柳垂金線”，那個桃花吐放開，丹霞那個紅。
“桃吐丹霞，柳垂金線”，這是詩，這不是文。
他絕不用大篇的所謂描寫，我寫景如何如何。
統統沒有。
走到一個大杏樹跟前，看見杏花已經都落了，上面結了如同豆子大的小青杏。
賈寶玉想起一句詩來，唐代的杜牧有一句名句，就是“自是尋芳去較遲，綠樹成蔭子滿枝”。
樹葉子多了，就成了蔭了，而那個杏子就滿枝了，他想起這個來，而生了一個很大的感慨，時間、空間人的生
