行刺：孤助無援中的自救(1)
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初平二年的春風吹拂過中原的土地，卻總也無法催醒那沉睡的生機。隻有洛陽廢墟在絲絲煙縷中哀歎着這份荒涼與孤寂。
此情此景，觸動了人們感懷的心靈，一首首悲歌被緩緩地吟唱着：
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
——曹操《薤露》
西京亂無象，豺虎方遘患。複棄中國去，遠身适荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞号泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。
——王粲《七哀詩》
董卓入關，戰鼓漸息，義旗飄散，關東聯盟自行解體，以函谷關成為雙方默認的分界。關東牧守正在為一城一地的得失互相争鬥着，以“實力”為中心的多元格局還很難在短時間内得到澄清，而這就是士人在群體價值理想遭到毀滅之後，基于自身生存利益，由消極的怯懦走向普遍強權的必由之路；關西則處在武人的壓制之下，似乎已經沒有了士人生存的空間，但殘留在長安的洛陽舊臣卻思圖生機的再現。缺少了關東士人武力的支持，舊臣們會有所作為嗎？
舊臣中，如荀攸、鄭泰、何颙、種輯、伍孚等人就形成了秘密的結社，密謀誅殺董卓。種輯，事迹不顯，可能與種嵩、種劭同族。荀攸、鄭泰、何颙、伍孚，都是何進招攬的海内謀士，是誅殺宦官的謀主。在董卓進京後，鄭泰、何颙又受到董卓的信賴。他們原本就與袁紹等關東士人有着密切關系，把董卓視為敵人，并不奇怪，而且這可能就是此前周毖、伍瓊行政中誅除董卓的在朝中堅力量。但奇怪的是，在他們的思想深處卻孕育着一種“另類”的傾向，這在他們的謀劃中就已經表露了出來：
董卓無道，甚于桀、纣，天下怨之，雖資強兵，實一匹夫耳。今直刺殺之，以謝百姓，然後據崤、函，挾王命以号令天下，桓、文之舉也。（《三國志》卷一〇《荀攸傳》）
刺殺董卓是任務之一，而殺董卓後的安排卻是隔絕東西，視天子為傀儡，“挾天子”以争霸天下，關東士人已非故友。看來，士人陣營的分裂已不僅僅是關東士人對洛陽舊臣的舍棄，而荀攸等人表現出的對天子的态度，即将成為一種政治思想潮流。
荀攸等人要刺殺董卓，得到了老臣們的贊同，司空荀爽、司徒王允、司隸校尉黃琬也參與其中。荀爽，不必再着筆墨了吧。然而，在遷都時保持低調的他，為何要舍生就險呢？這與他一貫的思想相差太遠。或許是因為，遠離了關東武裝，身陷死地，自覺時勢不會逆轉，苟活于世已無意義，不如拼死一搏？王允，當年何進幕府中一員，在董卓面前，很懂得隐藏自己的信念，董卓也就把他當成自己人看待；黃琬，名公黃瓊之後，在遷都之議中站在董卓的對立面，受到打擊，被罷官，到長安後，做了司隸校尉。
作為刺殺董卓計劃中的一步，王允與黃琬、鄭泰謀劃了一次大膽的人事調配，由王允向董卓直接提出，此事見于《後漢書》卷六六《王允傳》：
（王允）乃上護羌校尉楊瓒行左将軍事，執金吾士孫瑞為南陽太守，并将兵出武關道，以讨袁術為名，實欲分路征卓，而後拔天子還洛陽。
謀求武裝，對抗董卓，就是這次謀劃的核心。但董卓對此，戒備十足，雖然有堂而皇之的旗号，但是與武裝沾邊，又與當年韓馥等京官外任地方有着雷同之處，董卓絕不答應。王允等人的計劃随之流産。
而激進的士人已經無法抑制仇恨的心情，毅然走向了殺身取義的道路，俠客伍孚就是他們的代表。
此情此景，觸動了人們感懷的心靈，一首首悲歌被緩緩地吟唱着：
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
——曹操《薤露》
西京亂無象，豺虎方遘患。複棄中國去，遠身适荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞号泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。
——王粲《七哀詩》
董卓入關，戰鼓漸息，義旗飄散，關東聯盟自行解體，以函谷關成為雙方默認的分界。關東牧守正在為一城一地的得失互相争鬥着，以“實力”為中心的多元格局還很難在短時間内得到澄清，而這就是士人在群體價值理想遭到毀滅之後，基于自身生存利益，由消極的怯懦走向普遍強權的必由之路；關西則處在武人的壓制之下，似乎已經沒有了士人生存的空間，但殘留在長安的洛陽舊臣卻思圖生機的再現。缺少了關東士人武力的支持，舊臣們會有所作為嗎？
舊臣中，如荀攸、鄭泰、何颙、種輯、伍孚等人就形成了秘密的結社，密謀誅殺董卓。種輯，事迹不顯，可能與種嵩、種劭同族。荀攸、鄭泰、何颙、伍孚，都是何進招攬的海内謀士，是誅殺宦官的謀主。在董卓進京後，鄭泰、何颙又受到董卓的信賴。他們原本就與袁紹等關東士人有着密切關系，把董卓視為敵人，并不奇怪，而且這可能就是此前周毖、伍瓊行政中誅除董卓的在朝中堅力量。但奇怪的是，在他們的思想深處卻孕育着一種“另類”的傾向，這在他們的謀劃中就已經表露了出來：
董卓無道，甚于桀、纣，天下怨之，雖資強兵，實一匹夫耳。今直刺殺之，以謝百姓，然後據崤、函，挾王命以号令天下，桓、文之舉也。（《三國志》卷一〇《荀攸傳》）
刺殺董卓是任務之一，而殺董卓後的安排卻是隔絕東西，視天子為傀儡，“挾天子”以争霸天下，關東士人已非故友。看來，士人陣營的分裂已不僅僅是關東士人對洛陽舊臣的舍棄，而荀攸等人表現出的對天子的态度，即将成為一種政治思想潮流。
荀攸等人要刺殺董卓，得到了老臣們的贊同，司空荀爽、司徒王允、司隸校尉黃琬也參與其中。荀爽，不必再着筆墨了吧。然而，在遷都時保持低調的他，為何要舍生就險呢？這與他一貫的思想相差太遠。或許是因為，遠離了關東武裝，身陷死地，自覺時勢不會逆轉，苟活于世已無意義，不如拼死一搏？王允，當年何進幕府中一員，在董卓面前，很懂得隐藏自己的信念，董卓也就把他當成自己人看待；黃琬，名公黃瓊之後，在遷都之議中站在董卓的對立面，受到打擊，被罷官，到長安後，做了司隸校尉。
作為刺殺董卓計劃中的一步，王允與黃琬、鄭泰謀劃了一次大膽的人事調配，由王允向董卓直接提出，此事見于《後漢書》卷六六《王允傳》：
（王允）乃上護羌校尉楊瓒行左将軍事，執金吾士孫瑞為南陽太守，并将兵出武關道，以讨袁術為名，實欲分路征卓，而後拔天子還洛陽。
謀求武裝，對抗董卓，就是這次謀劃的核心。但董卓對此，戒備十足，雖然有堂而皇之的旗号，但是與武裝沾邊，又與當年韓馥等京官外任地方有着雷同之處，董卓絕不答應。王允等人的計劃随之流産。
而激進的士人已經無法抑制仇恨的心情，毅然走向了殺身取義的道路，俠客伍孚就是他們的代表。