忠君：皇甫嵩的底線(1)

說不透，他拿出漢初韓信作例子，勸告皇甫嵩說：“韓信當初僅僅為了那一點點的恩遇，就舍棄了三分基業，人家都把利劍放在他的喉嚨之上，他才悔恨歎息當初，想法錯了，機遇也就丢掉了；現在的皇帝沒有劉邦、項羽那樣的權勢，并且将軍所擁有的武力已經超過了韓信，您隻要振臂一呼，征集冀州精銳，調動七州兵馬，宣布起兵，渡漳河，飲馬孟津，誅除宦官，消滅群兇，大功告成，便可天下歸心。

    然後請命于上帝，南面稱制，這實在是千載難逢的大好時機。

    現在的政局，小人當道，主上昏庸，将軍建立了不賞之功，已經受到了别人的猜忌，如果不早有所行動，後悔就來不及了。

    ”閻忠的意思再明白不過了，就是讓皇甫嵩千萬不要走韓信的老路，應該當機立斷，抛棄衰敗的漢家王朝，擁兵造反，自己做皇帝。

     閻忠的激進，并不是他個人的奇想。

    如果說名士張玄鼓動張溫起兵，還搖擺于鋤奸與造反之間，那麼冀州刺史王芬等名士要密謀刺殺靈帝，就已經将士大夫信仰中至高無上的皇權視為無足輕重的玩物，士人的忠君思想已處在飄搖動蕩之中。

    隻是身處變革，時機尚不成熟，形勢還不明朗，能夠為之歡呼雀躍的士人還很少，曾得知王芬之謀的華歆、曹操就拒絕參與。

    曹操就認為王芬等人廢舊立新，與曆史上伊尹、霍光所作的事情不可同日而語。

    伊尹忠誠坦蕩，德高望重；霍光是國家重臣，有太後的支持，有大臣的呼應。

    而王芬等人隻是看到了人家成功的一面，卻沒有考慮現在的實際情況，這就很危險了。

    華歆則認為王芬不能斷大事，不會取得成功。

     這樣看來，變革就在于時、勢所向。

    那麼，閻忠所鼓吹的機遇，是否能在皇甫嵩那裡成立呢？ 而士人要變革，要完成對變異皇權的否定，需要經過自身武人化的過程，要實現與武裝的結合，獲得變革的工具；而武人，重兵在握，隻需一聲号令，晃動手中的刀槍，就可以實現變革，擺在他們面前的隻是為與不為的選擇。