武人的士人化：有功無名的尴尬
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東漢安帝以來，西部邊事不穩，羌人的襲擾，足以牽動帝國的政治神經。對羌戰争開始不斷升級，邊地武人在軍事上随之崛起，名将輩出，“涼州三明”——皇甫規、張奂、段颎就是他們的代表。
邊地武人能夠在沙場上沖鋒陷陣，斬将奪旗，為國家立功邊境，但要在朝堂之上有話語權，把軍功轉化為政治權力，卻不是件容易的事情。這也讓他們很苦惱。路在何方？他們在思考，他們在摸索。
索性武人不做了，放下劍戟，做個讀書人，看這樣做行不行？皇甫規做了十四年的私學經師，沉下心來，精研《詩》《易》，教授門徒多達三百餘人；張奂曾拜當時經學名家朱寵為師，專修《歐陽尚書》，對《牟氏章句》有着自己獨到的見解，撰寫了三十餘萬字的《尚書記難》；段颎也“折節好古學”。但是，戰事一起，就有人坐不住了，要毛遂自薦，要請纓出戰，而且在朝臣眼中，你再飽讀經書，也還是個武人，不去打仗，還能做些什麼呢？
或者在情感上與士人溝通一下，凡是士人所痛恨的，也是自己所不睬的，希望他們真心地把自己當作一家人來看待。像皇甫規不與外戚大将軍梁冀為伍，說他是屍位素餐之徒；黨锢之禍的時候，還要上書附黨……但是，到頭來還是“雖為名将，素譽不高”（《後漢書》卷六五《皇甫規傳》）。再說張奂，學問做得不錯，功勞也不小，終于進了朝堂，卻糊糊塗塗地掉進陷阱中，成了宦官鎮壓窦武的爪牙，“揚戈以斷忠烈”（《後漢書》卷六五《張奂傳》範晔論），這可怎麼能讓士大夫接納他啊！
或者做個“識時務”者，盤結權貴，像段颎那樣，甘願為宦官賣命，去緝捕太學生；投天子所好，花錢買個太尉。但，最終卻落個人财兩空，身敗名裂。
可見，武人要正常地出将入相，成為一支獨立的政治力量，在“涼州三明”那裡還做不到。
邊地武人能夠在沙場上沖鋒陷陣，斬将奪旗，為國家立功邊境，但要在朝堂之上有話語權，把軍功轉化為政治權力，卻不是件容易的事情。這也讓他們很苦惱。路在何方？他們在思考，他們在摸索。
索性武人不做了，放下劍戟，做個讀書人，看這樣做行不行？皇甫規做了十四年的私學經師，沉下心來，精研《詩》《易》，教授門徒多達三百餘人；張奂曾拜當時經學名家朱寵為師，專修《歐陽尚書》，對《牟氏章句》有着自己獨到的見解，撰寫了三十餘萬字的《尚書記難》；段颎也“折節好古學”。但是，戰事一起，就有人坐不住了，要毛遂自薦，要請纓出戰，而且在朝臣眼中，你再飽讀經書，也還是個武人，不去打仗，還能做些什麼呢？
或者在情感上與士人溝通一下，凡是士人所痛恨的，也是自己所不睬的，希望他們真心地把自己當作一家人來看待。像皇甫規不與外戚大将軍梁冀為伍，說他是屍位素餐之徒；黨锢之禍的時候，還要上書附黨……但是，到頭來還是“雖為名将，素譽不高”（《後漢書》卷六五《皇甫規傳》）。再說張奂，學問做得不錯，功勞也不小，終于進了朝堂，卻糊糊塗塗地掉進陷阱中，成了宦官鎮壓窦武的爪牙，“揚戈以斷忠烈”（《後漢書》卷六五《張奂傳》範晔論），這可怎麼能讓士大夫接納他啊！
或者做個“識時務”者，盤結權貴，像段颎那樣，甘願為宦官賣命，去緝捕太學生；投天子所好，花錢買個太尉。但，最終卻落個人财兩空，身敗名裂。
可見，武人要正常地出将入相，成為一支獨立的政治力量，在“涼州三明”那裡還做不到。