先生也迂直

鐘繇多少是有點迂的，不過是不是迂腐得可恨，是迂直得有些可愛。

    後來當到大理（也就是司法部長）的鐘繇，提出恢複肉刑。

     乍聽起來肉刑是野蠻的，無論是砍人的腳指頭還是在人的臉上刺字都是被看作為殘忍的事情。

    可是在三國時期鐘繇提出的恢複肉刑卻是減輕刑法的舉措，主要是将一些漢法裡的死刑換成留下犯人性命的肉刑。

    雖然說砍掉腳趾不能夠再長出來，但是總比讓犯人就此送命好一些。

    鐘繇的建議是：“其當棄市，欲斬右趾者許之。

    其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文易以髡、笞。

    能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。

    今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。

    張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。

    臣欲複肉刑，歲生三千人。

    ”為了活人性命，使亂世中人口的數量能夠迅速恢複的動機是好的，就是有點迂，畢竟條文上的減死會被人淡忘，而現實中的殘廢會被人銘記。

    本來曹操在世的時候對鐘繇的提議是贊成的，畢竟曹操是反對“處虛名而受實禍”的務實主義者。

    不過反對的人很多，曹操很是拿不定主意。

    碰巧鐘繇舉薦的西曹掾魏諷謀反，牽連到了鐘繇，曹操并非是疑心鐘繇也參與謀反，不過是給曹丕留下個收買鐘繇人心的機會，于是鐘繇被免職。

     曹操死後，鐘繇馬上被曹丕官複原職，還成了三公之一的太尉。

    于是鐘繇又提出以肉刑換死刑的建議，他并非不知道這不是“悅民之道”，于是在奏章裡說道：“子貢問能濟民可謂仁乎?子曰：‘何事于仁，必也聖乎，堯、舜其猶病諸!’又曰：‘仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。

    ’苦誠行之，斯民永濟。

    ”一副隻要問心無愧，就不要懼怕議論的架式，曹丕看在他當年玉玦的份上，讓朝臣一起共議，結果還是反對的人居多。

    因為大家知道，“恐所減之文未彰