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延的悲劇既屬于他個人，又屬于他的民族”。
這是極為發人深省的結論。
為了分析的需要，書中開創性地運用了現代西方心理學的新方法，對人們異常熟悉但不曾注意的問題進行新視角的觀察，這種觀察本身及其所得結論均給人以開闊視野、深化認識的感受。
比如書中借用西方心理分析學家阿德勒創立的個體心理學的某種方法分析曹操人格的類型，使對曹操的分析提綱挈領，抓住了根本。
書中借用弗洛伊德關于“潛意識”的心理理論，又摒棄了其中以“利比多”為核心的思想，專門用一個篇幅分析《三國演義》中人物潛意識的活動及人物之夢，以揭示人物的深層心理。
人們能看到楊修從曹操“雞肋”口令中揣測其不久退兵的合理性；能看到劉備在“煮酒論英雄”時巧借聞雷來掩飾潛意識之“洩密事件”的應變能力。
另外，魏延在孔明臨終前夢見自己頭上長了兩角，如何反映了魏延長期受壓抑而萌生的反抗心理，書中都有令人歎服的論證分析。
全書分析了劉備以仁為本的處世方法，分析了曹操以法治衆的領導方式，也分析了司馬懿“知雄守雌”、以柔克剛、以“不争”而取勝的深受道家思想影響的思維方式，并明确地比較了不同思想流派在政治實踐上的所得所失，形成了政治哲學的新視角，也對中國哲學的分析增加了實踐評判的内容。
另外，作者系統掃描三國故事，升華出對待現實矛盾的十種處理方式，使哲學上的矛盾分析方法更具體、更形象。
曆史文化的現實意義要靠當代人體認和賦予。
馮立鳌對《三國演義》賦予了哲學的、文化的内涵，帶着當代人的現實問題去思考它、破解它，而不僅僅是把它作為一個類比和解決現實問題的“百寶囊”去搜尋例證。
引導人們對《三國演義》作形而上的系統思考，這種方法應該是獨創的。
由于該書能給讀者以理性的深層啟迪，又未侵占人們的想象空間，因而自出版以來一直受到讀者青睐，由此我相信讀者的鑒賞力和市場的公正性。
該書若能對《三國演義》所反映的各個政治集團間的種種複雜關系作出更進一步的宏觀上的把握和分析，對論析人物的選取若能更全面些，則能使讀者對各個集團戰略問題上的所得所失會有更清晰的認識。
我期待作者在曆史文化、政治哲學的領域作出更大的建樹，能不斷寫出更精彩的篇章。
李明華2005年7月10日
這是極為發人深省的結論。
為了分析的需要，書中開創性地運用了現代西方心理學的新方法，對人們異常熟悉但不曾注意的問題進行新視角的觀察，這種觀察本身及其所得結論均給人以開闊視野、深化認識的感受。
比如書中借用西方心理分析學家阿德勒創立的個體心理學的某種方法分析曹操人格的類型，使對曹操的分析提綱挈領，抓住了根本。
書中借用弗洛伊德關于“潛意識”的心理理論，又摒棄了其中以“利比多”為核心的思想，專門用一個篇幅分析《三國演義》中人物潛意識的活動及人物之夢，以揭示人物的深層心理。
人們能看到楊修從曹操“雞肋”口令中揣測其不久退兵的合理性；能看到劉備在“煮酒論英雄”時巧借聞雷來掩飾潛意識之“洩密事件”的應變能力。
另外，魏延在孔明臨終前夢見自己頭上長了兩角，如何反映了魏延長期受壓抑而萌生的反抗心理，書中都有令人歎服的論證分析。
全書分析了劉備以仁為本的處世方法，分析了曹操以法治衆的領導方式，也分析了司馬懿“知雄守雌”、以柔克剛、以“不争”而取勝的深受道家思想影響的思維方式，并明确地比較了不同思想流派在政治實踐上的所得所失，形成了政治哲學的新視角，也對中國哲學的分析增加了實踐評判的内容。
另外，作者系統掃描三國故事，升華出對待現實矛盾的十種處理方式，使哲學上的矛盾分析方法更具體、更形象。
曆史文化的現實意義要靠當代人體認和賦予。
馮立鳌對《三國演義》賦予了哲學的、文化的内涵，帶着當代人的現實問題去思考它、破解它，而不僅僅是把它作為一個類比和解決現實問題的“百寶囊”去搜尋例證。
引導人們對《三國演義》作形而上的系統思考，這種方法應該是獨創的。
由于該書能給讀者以理性的深層啟迪，又未侵占人們的想象空間，因而自出版以來一直受到讀者青睐，由此我相信讀者的鑒賞力和市場的公正性。
該書若能對《三國演義》所反映的各個政治集團間的種種複雜關系作出更進一步的宏觀上的把握和分析，對論析人物的選取若能更全面些，則能使讀者對各個集團戰略問題上的所得所失會有更清晰的認識。
我期待作者在曆史文化、政治哲學的領域作出更大的建樹，能不斷寫出更精彩的篇章。
李明華2005年7月10日
