附錄二：關于“全真教”
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藏源流考》中考證宋徽宗訪求天下道教遺書刻闆的經過頗詳。
徽宗于政和三年下诏天下訪求道教仙經，所獲甚衆。
政和五年設經局，敕道士校定，送福州閩縣，由郡守黃裳役工镂闆。
所刊道藏稱為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。
黃裳，字晟仲，人稱演山先生，福建延平人，高宗建炎三年卒，年八十七。
《演山先生神道碑》中說他：“頗從事于延年養生之術。
博覽道家之書，往往深解，而參諸日用。
” 黃裳刊印道藏的名氣很響，後來明教刊印經書，也借用他的名字。
陸遊《渭南文集卷五·條對狀》：“明教僞經妖像，至于刻版流布。
假借政和中道官程若清為校勘、福州知州黃裳為監雕。
” 至于黃裳根據道藏而撰《九陰真經》，自是武俠小說家的憑空撰述了。
後記 《射雕英雄傳》作于一九五七年到一九五九年，在《香港商報》連載。
回想十多年前《香港商報》副刊編輯李沙威兄對這篇小說的愛護和鼓勵的殷殷情意，而他今日已不在人世，不能讓我将這修訂本的第一冊書親手送給他，再想到他那親切的笑容和微帶口吃的談吐，心頭甚感辛酸。
《射雕》中的人物個性單純，郭靖誠樸厚重、黃蓉機智靈巧，讀者容易印象深刻。
這是中國傳統小說和戲劇的特征，但不免缺乏人物内心世界的複雜性。
大概由于人物性格單純而情節熱鬧，所以《射雕》比較得到歡迎，很早就拍粵語電影，在泰國上演潮州劇的連台本戲，在中國内地和香港、台灣拍過多次電視片集和電影；他人冒名演衍的小說如《江南七俠》、《九指神丐》等等種類也頗不少。
但我自己，卻覺得我後期的某幾部小說似乎寫得比《射雕》有了些進步。
寫《射雕》時，我正在長城電影公司做編劇和導演，這段時期中所讀的書主要是西洋的戲劇和戲劇理論，所以小說中有些情節的處理，不知不覺間是戲劇體的，尤其是牛家村密室療傷那一大段，完全是舞台劇的場面和人物調度。
這個事實經劉紹銘兄提出，我自己才覺察到，寫作之時卻完全不是有意的。
當時隻想，這種方法小說裡似乎沒有人用過，卻沒想到戲劇中不知已有多少人用過了。
修訂時曾作了不少改動。
删去了初版中一些與故事或人物并無必要聯系的情節，如小紅鳥、蛙蛤大戰、鐵掌幫行兇等等，除去了秦南琴這個人物，将她與穆念慈合而為一。
也加上一些新的情節，如開場時張十五說書、曲靈風盜畫、黃蓉迫人擡轎與長嶺遇雨、黃裳撰作《九陰真經》的經過等等。
我國傳統小說發源于說書，以說書作為引子，以示不忘本源之意。
成吉思汗的事迹，主要取材于一部非常奇怪的書。
這部書本來面目的怪異，遠勝《九陰真經》，書名《忙豁侖紐察脫必赤顔》，一共九個漢字。
全書共十二卷，正集十卷，續集二卷。
十二卷中，從頭至尾完全是這些叽哩咕噜的漢字，你與我每個字都識得，但一句也讀不懂，當真是“有字天書”。
這部書全世界有許許多多學者窮畢生之力鑽研攻讀，發表了無數論文、專書、音釋，出版了專為這部書而編的字典，每個漢字怪文的詞語，都可在字典中查到原義。
任何一個研究過去八百年中世界史的學者，非讀此書不可。
原來此書是以漢字寫蒙古話，寫成于一二四○年七月。
“忙豁侖”就是“蒙古”，“紐察”在蒙古話中是“秘密”，“脫必赤顔”是“總籍”，九個漢字聯在一起，就是《蒙古秘史》。
此書最初極可能就是用漢文注音直接寫的，因為那時蒙古人還沒有文字。
這部書是蒙古皇室的秘密典籍，絕不外傳，保存在元朝皇宮之中。
元朝亡後，給明朝的皇帝得了去，于明洪武十五年譯成漢文，将叽哩咕噜的漢字注音怪文譯為有意義的漢文，書名《元朝秘史》，譯者不明，極可能是當時在明朝任翰林的兩個外國人，翰林院侍講火原潔、修撰馬懿亦黑。
怪文本（漢字蒙語）與可讀本（漢文譯本）都收在明成祖時所編的《永樂大典》中，由此而流傳下來。
明清兩代中版本繁多，多數删去了怪文原文不刊。
《元朝秘史》的第一行，仍寫着原書書名的怪文“忙豁侖紐察脫必赤顔”。
起初治元史的學者如李文田等不知這九字怪文是什麼意思，都以為是原作者的姓名。
歐陽鋒不懂《九陰真經》中的怪文“哈虎文缽英，呼吐克爾”等等，那也難怪了。
後來葉德輝所刊印的“怪文本”流傳到了外國，各國漢學家熱心研究，其中以法國人伯希和、德國人海涅士、蘇聯人郭增、日本人那珂通世等緻力最勤。
我所參考的《蒙古秘史》，是外蒙古學者策·達木丁蘇隆先将漢字怪文本還原為蒙古古語（原書是十三世紀時的蒙古語，
徽宗于政和三年下诏天下訪求道教仙經，所獲甚衆。
政和五年設經局，敕道士校定，送福州閩縣，由郡守黃裳役工镂闆。
所刊道藏稱為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。
黃裳，字晟仲，人稱演山先生，福建延平人，高宗建炎三年卒，年八十七。
《演山先生神道碑》中說他：“頗從事于延年養生之術。
博覽道家之書，往往深解，而參諸日用。
” 黃裳刊印道藏的名氣很響，後來明教刊印經書，也借用他的名字。
陸遊《渭南文集卷五·條對狀》：“明教僞經妖像，至于刻版流布。
假借政和中道官程若清為校勘、福州知州黃裳為監雕。
” 至于黃裳根據道藏而撰《九陰真經》，自是武俠小說家的憑空撰述了。
後記 《射雕英雄傳》作于一九五七年到一九五九年，在《香港商報》連載。
回想十多年前《香港商報》副刊編輯李沙威兄對這篇小說的愛護和鼓勵的殷殷情意，而他今日已不在人世，不能讓我将這修訂本的第一冊書親手送給他，再想到他那親切的笑容和微帶口吃的談吐，心頭甚感辛酸。
《射雕》中的人物個性單純，郭靖誠樸厚重、黃蓉機智靈巧，讀者容易印象深刻。
這是中國傳統小說和戲劇的特征，但不免缺乏人物内心世界的複雜性。
大概由于人物性格單純而情節熱鬧，所以《射雕》比較得到歡迎，很早就拍粵語電影，在泰國上演潮州劇的連台本戲，在中國内地和香港、台灣拍過多次電視片集和電影；他人冒名演衍的小說如《江南七俠》、《九指神丐》等等種類也頗不少。
但我自己，卻覺得我後期的某幾部小說似乎寫得比《射雕》有了些進步。
寫《射雕》時，我正在長城電影公司做編劇和導演，這段時期中所讀的書主要是西洋的戲劇和戲劇理論，所以小說中有些情節的處理，不知不覺間是戲劇體的，尤其是牛家村密室療傷那一大段，完全是舞台劇的場面和人物調度。
這個事實經劉紹銘兄提出，我自己才覺察到，寫作之時卻完全不是有意的。
當時隻想，這種方法小說裡似乎沒有人用過，卻沒想到戲劇中不知已有多少人用過了。
修訂時曾作了不少改動。
删去了初版中一些與故事或人物并無必要聯系的情節，如小紅鳥、蛙蛤大戰、鐵掌幫行兇等等，除去了秦南琴這個人物，将她與穆念慈合而為一。
也加上一些新的情節，如開場時張十五說書、曲靈風盜畫、黃蓉迫人擡轎與長嶺遇雨、黃裳撰作《九陰真經》的經過等等。
我國傳統小說發源于說書，以說書作為引子，以示不忘本源之意。
成吉思汗的事迹，主要取材于一部非常奇怪的書。
這部書本來面目的怪異，遠勝《九陰真經》，書名《忙豁侖紐察脫必赤顔》，一共九個漢字。
全書共十二卷，正集十卷，續集二卷。
十二卷中，從頭至尾完全是這些叽哩咕噜的漢字，你與我每個字都識得，但一句也讀不懂，當真是“有字天書”。
這部書全世界有許許多多學者窮畢生之力鑽研攻讀，發表了無數論文、專書、音釋，出版了專為這部書而編的字典，每個漢字怪文的詞語，都可在字典中查到原義。
任何一個研究過去八百年中世界史的學者，非讀此書不可。
原來此書是以漢字寫蒙古話，寫成于一二四○年七月。
“忙豁侖”就是“蒙古”，“紐察”在蒙古話中是“秘密”，“脫必赤顔”是“總籍”，九個漢字聯在一起，就是《蒙古秘史》。
此書最初極可能就是用漢文注音直接寫的，因為那時蒙古人還沒有文字。
這部書是蒙古皇室的秘密典籍，絕不外傳，保存在元朝皇宮之中。
元朝亡後，給明朝的皇帝得了去，于明洪武十五年譯成漢文，将叽哩咕噜的漢字注音怪文譯為有意義的漢文，書名《元朝秘史》，譯者不明，極可能是當時在明朝任翰林的兩個外國人，翰林院侍講火原潔、修撰馬懿亦黑。
怪文本（漢字蒙語）與可讀本（漢文譯本）都收在明成祖時所編的《永樂大典》中，由此而流傳下來。
明清兩代中版本繁多，多數删去了怪文原文不刊。
《元朝秘史》的第一行，仍寫着原書書名的怪文“忙豁侖紐察脫必赤顔”。
起初治元史的學者如李文田等不知這九字怪文是什麼意思，都以為是原作者的姓名。
歐陽鋒不懂《九陰真經》中的怪文“哈虎文缽英，呼吐克爾”等等，那也難怪了。
後來葉德輝所刊印的“怪文本”流傳到了外國，各國漢學家熱心研究，其中以法國人伯希和、德國人海涅士、蘇聯人郭增、日本人那珂通世等緻力最勤。
我所參考的《蒙古秘史》，是外蒙古學者策·達木丁蘇隆先将漢字怪文本還原為蒙古古語（原書是十三世紀時的蒙古語，