萬善先資集卷一
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因果勸（上）
勸閱是集者（此篇是戒殺之綱領）
仁列五常首，慈居萬德先。
皇哉三教論，異口若同宣。
人人愛壽命，物物貪生全。
雞見庖人執，驚飛集案前。
豕聞屠價售，兩淚湧如泉。
方寸原了了，隻為口難言。
蓦受刀砧苦，腸斷命猶牽。
白刃千翻割，紅爐百沸煎。
炮烙加彼體，甘肥佐我筵。
此事若無罪，勿畏蒼蒼天。
古來生殺報，往複如轳旋。
吾昔弱冠時，目擊生哀憐。
搜（＊搜集）羅今昔事，将盈數萬言。
誓拔三途苦，此志久愈堅。
落筆傷心處，一字一嗚咽。
繡闆貧無力，勸募亦辛艱。
崎岖三四載，今日方流傳。
奉勸賢達者，留神閱是編。
示勸全祿（出《夢覺篇》） 交河孟兆祥，登萬曆壬子《賢書》。
患脾疾，夢至陰府，王語曰：‘汝祿遠大，但殺生過多，将折爾算。
今宜戒殺放生，刻夢中語勸世，可贖此罪。
’孟許諾，蘇後忘之。
一夕，複夢如前，大驚。
時正會試下第，急歸成其事。
是夕，寓屋棟折，床榻齑粉。
因刻《夢覺篇》行世。
後登進士，官至理卿。
［按］人皆為‘因循’二字蹉過一生。
孟君若有一念因循，便與筦簟床第，同為齑粉矣，安能更享後福耶？其所刻《夢覺篇》，誠哉夢覺篇也！ 冥主遵行（見《感應篇廣疏》） 錢塘鄭圭，病，夢已故孝廉陸庸成來訪，儀從盛于平時。
問授何職，曰‘冥曹觀政’，因出二書以贈，一《孝義圖》，一《放生錄》。
鄭曰：‘此《放生錄》，蓮池大師所刻也。
公在冥府，何以得之？’陸雲：‘冥主遇世間嘉言善行，随敕記錄，且頒布遵行，惟恐人之不信也。
君能奉行，病将痊矣。
’寤而随覓二書玩之，即堅持殺戒，病果痊安。
［按］道二，仁與不仁而已矣。
戒殺，仁也；戒殺書，與人共廣其仁者也。
獨善者，其仁小；兼善者，其仁大。
蓮大師，儒家麟鳳，敝屣科名，後舍俗出家，為法門砥柱，所以祈雨而甘霖速沛，居山而猛虎潛蹤。
則知《戒殺》一書，天且不違，況于人乎？況于鬼神乎？ 阻善顯戮（見《證慈編》） 程嗣昌在密州，見膠西鎮人好食生命，因夜拜星鬥曰：‘昌欲為一切衆生，并同七世父母因緣，将《戒殺圖說》一本印施。
今日真武真君下降，願憑聖力流通。
’部民彭景妻華氏，扯破，投于穢處。
明日，買魚欲脍，魚忽跳，觸破華眼，流血化蟲，繞身咀嚼。
方喧傳，監鎮郭向見一神，自言：‘吾是真武，察知此地大善人程嗣昌，印施《戒殺圖說》，華氏棄投穢處，罪重當死。
其不悔者，亦當獲罪，俟再降施行。
’ ［按］末世之人，惡業轉多，善根浸少，見人行一善事，發一善言，未有不阻撓之者。
且如見人戒殺，必曰：‘此迂闊之為也，此薄福之态也。
’見人放生，必曰：‘放之未必終活也，縱去之後，不旋踵而被人取也。
’甚至露齒談笑，謗無因果。
或于多衆之前譏其惑，或引他端之失指其愚。
直使善人面赤内慚，退厥初心而後止。
噫！此等惡人，天仙見而怒之，等于鸠槃惡鬼，一瞑目後，不可問其為何物矣。
敢勸同心善士，凡遇阻善之人，縱或肆行诽謗，但當順受之而已，不可存忿恨之心；勸化之而已，不可發自矜之語；憐憫之而已，不可萌棄彼之想。
觀于華氏，能不凜然知所懼乎？ 勸宰官（以下言居官不宜殺生） 普天之下，富貴貧賤，萬有不齊。
有人焉，高車驷馬，威德巍巍；即有人焉，負販肩挑，伶仃孤苦。
有人焉，安富尊榮，金珠滿藏；即有人焉，糟糠不繼，哀乞窮途。
其間榮辱相去，不啻天淵。
若不信佛家報應之說，宿世酬償之理，則天之賦于人者，亦甚不平矣。
所以經言：‘為人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來。
為人大富，從布施中來。
為人長壽，從持戒中來。
為人端正，從忍辱中來。
’宿生作如是因，今生受如是果，喻如典樂之士，叩鐘得鐘聲，叩磬得磬聲；亦如治圃之人，種桃必得桃，種橘必得橘，此富貴貧賤所以懸殊也。
叩以小者小鳴，叩以大者大鳴；乃至種一樹得一樹果，種十樹得十樹果，此富貴貧賤所以又有差等也。
今之年少登科，享高官厚祿者，皆宿生好善不倦，廣修福德之人。
不然，彼蒼何獨厚于宰官乎？然居高乘勢，順風疾呼，為善有力，為不善亦有力，譬之服參、苓者，卻病在于此，緻病亦在于此，此孟子所以言‘惟仁者宜在高位也’。
又況爵秩既尊，則日用烹炰（＊同‘炮’），賓朋宴會，所殺尤廣。
身至一方，一方水陸衆生，蓦爾而被淩遲之慘。
居官一日，一日無辜物類，相繼而遭刳剔之刑。
是以往昔高賢，恻然戒懼，随在設放生之河，不時懸禁屠之榜，發一令曰‘宰牛者有罰’，而觳觫群牛，悉慶餘生于屠肆；發一令曰‘屠犬者有罰’，而司阍義犬，皆脫慘報于刀砧。
至圍山而獵，竭澤而漁，尤為申嚴号令，禁止殺機。
誠恐事權既去，有善願而無善力耳。
普勸當道仁人，速種善緣，乘機作福。
仰體上帝好生之意，朝廷恺悌之心。
一操政柄，便當廣積陰功。
苟可生全，無或因循錯過。
爵尊者，谕各屬以禁其屠；位卑者，請諸憲以止其殺。
若能奉仁風于萬世，固當名挂仙曹。
即使廣惠澤于一時，亦可福資後代。
否則，何異身入寶山，空手而回者乎？ 勒石垂慈（出《舊唐史》） 唐顔真卿，字清臣。
精于書法，信奉三寶，嘗受戒于湖州慧明禅師。
乾元三年，肅宗置天下放生池，凡郡縣要津，沿江帶郭，共八十一所。
各乞禦制碑文，勒石以垂不朽。
公爵至尚書右丞，封魯郡公，為一代名臣。
［按］設放生池，須奉憲立石，一切漁舟網簖，概不得近，方可久遠。
魯公所請碑文，雖稱禦制，實出自公手。
自唐迄今，千有餘載。
其間所救無量物命，種無量陰功者，皆公創始之力也！ 魚泣志感（見《廣仁錄》） 宋諸暨縣令潘華，修普賢忏法，禁捕魚。
後奉诏詣阙，夢江河中數萬魚皆号泣曰：‘長者去，吾屬不免烹矣。
’哭聲沸天。
華異之，作《夢魚記》，囑後來邑宰。
［按］聖人之心，豈不欲盡物命而生全之？但羊豕之類，勢所難禁。
至獸類中，若牛若犬；水族中，若蝦若鳝，若鼈若蛳（＊螺）等類，無不可禁者。
宜于數日前，先申号令。
其有違者，所賣之物，人人得而奪之，且憑奪者送官究治。
通邑之人，亦不許買違禁之物，如有買者，亦憑路人奪去。
務在信賞必罰，慎終如始。
則雖日撻而求其捕生，不可得矣，所謂拔本塞源之禁也。
兩度回生（出《感應篇廣疏》） 吳郡司理某暴卒。
一宿而醒，急呼家人，請太守及僚屬至。
叩首曰：‘吾至陰司，乞命甚哀。
初猶不許，既而曰：“汝能勸千人不食牛乎？限以三日。
”今幸再生，非諸君為我遍勸百姓，不可得也。
’衆佯許。
越三日，複死。
郡守大驚，召僚屬共持此戒。
複立簿于通衢，令百姓皆書名。
得數千，焚之。
少頃，司理複生，曰：‘被使攝去，主者方怒責，忽黃衣人持簿至，雲是戒食牛肉姓名。
主者啟視，大喜曰：“不但再生，且延壽六紀。
”’太守與衆，俱受福無量。
司理後至百歲。
［按］迩來官長，亦有能禁宰牛者，第不得其方。
所以禁榜雖懸城市，牛羹遍列通衢也。
屠牛為業，本欲得利，利無所得，自當息刃。
宜著衙役，更番糾察。
有緝得牛肉者，即罰賣主出銀以賞之。
務使緝獲屠家之利，倍于私受屠家之利，則衙役皆樂為官長效用，無所容其欺罔。
不然，受屠人之重賄，互為掩飾，官長何從知之，何從見之乎？ 禁牛益算（出《戒牛彙編》） 嘉靖間，福建布政胡铎，宴召衆賓。
座間尚書公林俊忽昏倦熟寐，呼之不醒。
良久方蘇，曰：‘異哉！予适被召至冥，主者乃吾宗尚書林聰也。
雲：“今閻羅王即宋範文正公，吾為其屬。
以爾昔為縣令，未禁宰牛，合減壽一紀，故特攝汝。
”予辯曰：“吾任某縣時，曾有禁宰牛榜，案卷猶存。
”聰愕然曰：“得毋失檢乎？”急命再查。
有頃，縣土神以予禁榜呈複。
聰喜，仍代申奏，還壽一紀，敕原使送歸。
’座客皆驚，共誓不複食牛。
俊後壽果一紀。
皇哉三教論，異口若同宣。
人人愛壽命，物物貪生全。
雞見庖人執，驚飛集案前。
豕聞屠價售，兩淚湧如泉。
方寸原了了，隻為口難言。
蓦受刀砧苦，腸斷命猶牽。
白刃千翻割，紅爐百沸煎。
炮烙加彼體，甘肥佐我筵。
此事若無罪，勿畏蒼蒼天。
古來生殺報，往複如轳旋。
吾昔弱冠時，目擊生哀憐。
搜（＊搜集）羅今昔事，将盈數萬言。
誓拔三途苦，此志久愈堅。
落筆傷心處，一字一嗚咽。
繡闆貧無力，勸募亦辛艱。
崎岖三四載，今日方流傳。
奉勸賢達者，留神閱是編。
示勸全祿（出《夢覺篇》） 交河孟兆祥，登萬曆壬子《賢書》。
患脾疾，夢至陰府，王語曰：‘汝祿遠大，但殺生過多，将折爾算。
今宜戒殺放生，刻夢中語勸世，可贖此罪。
’孟許諾，蘇後忘之。
一夕，複夢如前，大驚。
時正會試下第，急歸成其事。
是夕，寓屋棟折，床榻齑粉。
因刻《夢覺篇》行世。
後登進士，官至理卿。
［按］人皆為‘因循’二字蹉過一生。
孟君若有一念因循，便與筦簟床第，同為齑粉矣，安能更享後福耶？其所刻《夢覺篇》，誠哉夢覺篇也！ 冥主遵行（見《感應篇廣疏》） 錢塘鄭圭，病，夢已故孝廉陸庸成來訪，儀從盛于平時。
問授何職，曰‘冥曹觀政’，因出二書以贈，一《孝義圖》，一《放生錄》。
鄭曰：‘此《放生錄》，蓮池大師所刻也。
公在冥府，何以得之？’陸雲：‘冥主遇世間嘉言善行，随敕記錄，且頒布遵行，惟恐人之不信也。
君能奉行，病将痊矣。
’寤而随覓二書玩之，即堅持殺戒，病果痊安。
［按］道二，仁與不仁而已矣。
戒殺，仁也；戒殺書，與人共廣其仁者也。
獨善者，其仁小；兼善者，其仁大。
蓮大師，儒家麟鳳，敝屣科名，後舍俗出家，為法門砥柱，所以祈雨而甘霖速沛，居山而猛虎潛蹤。
則知《戒殺》一書，天且不違，況于人乎？況于鬼神乎？ 阻善顯戮（見《證慈編》） 程嗣昌在密州，見膠西鎮人好食生命，因夜拜星鬥曰：‘昌欲為一切衆生，并同七世父母因緣，将《戒殺圖說》一本印施。
今日真武真君下降，願憑聖力流通。
’部民彭景妻華氏，扯破，投于穢處。
明日，買魚欲脍，魚忽跳，觸破華眼，流血化蟲，繞身咀嚼。
方喧傳，監鎮郭向見一神，自言：‘吾是真武，察知此地大善人程嗣昌，印施《戒殺圖說》，華氏棄投穢處，罪重當死。
其不悔者，亦當獲罪，俟再降施行。
’ ［按］末世之人，惡業轉多，善根浸少，見人行一善事，發一善言，未有不阻撓之者。
且如見人戒殺，必曰：‘此迂闊之為也，此薄福之态也。
’見人放生，必曰：‘放之未必終活也，縱去之後，不旋踵而被人取也。
’甚至露齒談笑，謗無因果。
或于多衆之前譏其惑，或引他端之失指其愚。
直使善人面赤内慚，退厥初心而後止。
噫！此等惡人，天仙見而怒之，等于鸠槃惡鬼，一瞑目後，不可問其為何物矣。
敢勸同心善士，凡遇阻善之人，縱或肆行诽謗，但當順受之而已，不可存忿恨之心；勸化之而已，不可發自矜之語；憐憫之而已，不可萌棄彼之想。
觀于華氏，能不凜然知所懼乎？ 勸宰官（以下言居官不宜殺生） 普天之下，富貴貧賤，萬有不齊。
有人焉，高車驷馬，威德巍巍；即有人焉，負販肩挑，伶仃孤苦。
有人焉，安富尊榮，金珠滿藏；即有人焉，糟糠不繼，哀乞窮途。
其間榮辱相去，不啻天淵。
若不信佛家報應之說，宿世酬償之理，則天之賦于人者，亦甚不平矣。
所以經言：‘為人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來。
為人大富，從布施中來。
為人長壽，從持戒中來。
為人端正，從忍辱中來。
’宿生作如是因，今生受如是果，喻如典樂之士，叩鐘得鐘聲，叩磬得磬聲；亦如治圃之人，種桃必得桃，種橘必得橘，此富貴貧賤所以懸殊也。
叩以小者小鳴，叩以大者大鳴；乃至種一樹得一樹果，種十樹得十樹果，此富貴貧賤所以又有差等也。
今之年少登科，享高官厚祿者，皆宿生好善不倦，廣修福德之人。
不然，彼蒼何獨厚于宰官乎？然居高乘勢，順風疾呼，為善有力，為不善亦有力，譬之服參、苓者，卻病在于此，緻病亦在于此，此孟子所以言‘惟仁者宜在高位也’。
又況爵秩既尊，則日用烹炰（＊同‘炮’），賓朋宴會，所殺尤廣。
身至一方，一方水陸衆生，蓦爾而被淩遲之慘。
居官一日，一日無辜物類，相繼而遭刳剔之刑。
是以往昔高賢，恻然戒懼，随在設放生之河，不時懸禁屠之榜，發一令曰‘宰牛者有罰’，而觳觫群牛，悉慶餘生于屠肆；發一令曰‘屠犬者有罰’，而司阍義犬，皆脫慘報于刀砧。
至圍山而獵，竭澤而漁，尤為申嚴号令，禁止殺機。
誠恐事權既去，有善願而無善力耳。
普勸當道仁人，速種善緣，乘機作福。
仰體上帝好生之意，朝廷恺悌之心。
一操政柄，便當廣積陰功。
苟可生全，無或因循錯過。
爵尊者，谕各屬以禁其屠；位卑者，請諸憲以止其殺。
若能奉仁風于萬世，固當名挂仙曹。
即使廣惠澤于一時，亦可福資後代。
否則，何異身入寶山，空手而回者乎？ 勒石垂慈（出《舊唐史》） 唐顔真卿，字清臣。
精于書法，信奉三寶，嘗受戒于湖州慧明禅師。
乾元三年，肅宗置天下放生池，凡郡縣要津，沿江帶郭，共八十一所。
各乞禦制碑文，勒石以垂不朽。
公爵至尚書右丞，封魯郡公，為一代名臣。
［按］設放生池，須奉憲立石，一切漁舟網簖，概不得近，方可久遠。
魯公所請碑文，雖稱禦制，實出自公手。
自唐迄今，千有餘載。
其間所救無量物命，種無量陰功者，皆公創始之力也！ 魚泣志感（見《廣仁錄》） 宋諸暨縣令潘華，修普賢忏法，禁捕魚。
後奉诏詣阙，夢江河中數萬魚皆号泣曰：‘長者去，吾屬不免烹矣。
’哭聲沸天。
華異之，作《夢魚記》，囑後來邑宰。
［按］聖人之心，豈不欲盡物命而生全之？但羊豕之類，勢所難禁。
至獸類中，若牛若犬；水族中，若蝦若鳝，若鼈若蛳（＊螺）等類，無不可禁者。
宜于數日前，先申号令。
其有違者，所賣之物，人人得而奪之，且憑奪者送官究治。
通邑之人，亦不許買違禁之物，如有買者，亦憑路人奪去。
務在信賞必罰，慎終如始。
則雖日撻而求其捕生，不可得矣，所謂拔本塞源之禁也。
兩度回生（出《感應篇廣疏》） 吳郡司理某暴卒。
一宿而醒，急呼家人，請太守及僚屬至。
叩首曰：‘吾至陰司，乞命甚哀。
初猶不許，既而曰：“汝能勸千人不食牛乎？限以三日。
”今幸再生，非諸君為我遍勸百姓，不可得也。
’衆佯許。
越三日，複死。
郡守大驚，召僚屬共持此戒。
複立簿于通衢，令百姓皆書名。
得數千，焚之。
少頃，司理複生，曰：‘被使攝去，主者方怒責，忽黃衣人持簿至，雲是戒食牛肉姓名。
主者啟視，大喜曰：“不但再生，且延壽六紀。
”’太守與衆，俱受福無量。
司理後至百歲。
［按］迩來官長，亦有能禁宰牛者，第不得其方。
所以禁榜雖懸城市，牛羹遍列通衢也。
屠牛為業，本欲得利，利無所得，自當息刃。
宜著衙役，更番糾察。
有緝得牛肉者，即罰賣主出銀以賞之。
務使緝獲屠家之利，倍于私受屠家之利，則衙役皆樂為官長效用，無所容其欺罔。
不然，受屠人之重賄，互為掩飾，官長何從知之，何從見之乎？ 禁牛益算（出《戒牛彙編》） 嘉靖間，福建布政胡铎，宴召衆賓。
座間尚書公林俊忽昏倦熟寐，呼之不醒。
良久方蘇，曰：‘異哉！予适被召至冥，主者乃吾宗尚書林聰也。
雲：“今閻羅王即宋範文正公，吾為其屬。
以爾昔為縣令，未禁宰牛，合減壽一紀，故特攝汝。
”予辯曰：“吾任某縣時，曾有禁宰牛榜，案卷猶存。
”聰愕然曰：“得毋失檢乎？”急命再查。
有頃，縣土神以予禁榜呈複。
聰喜，仍代申奏，還壽一紀，敕原使送歸。
’座客皆驚，共誓不複食牛。
俊後壽果一紀。