黃龍佛壽清禅師

禅師名惟清。字覺天。号靈源叟。生南州武甯陳氏。方垂髫上學。日誦數千言。吾伊上口。有異比丘過書肆。見之。引手熟視之。大驚曰。菰蒲中有此兒耶。告其父母。聽出家從之。師事戒律師。年十七為大僧。聞延恩院耆宿法安。見本色人。上谒願留就學。安曰。汝苦海法船也。我尋常溝壑耳。豈能藏哉。黃龍寶覺心禅師。是汝之師。亟行毋後。時公至黃龍。泯泯與衆作息。問答茫然。不知端倪。夜誓諸佛前曰。倘有省發。願盡形壽。以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語。倦而倚壁。起經行。步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺。寶覺曰。從緣入者永無退失。然新得法空者。多喜悅緻散亂。令就侍者房熟寐。公風神洞冰雪。而趣識卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅魯直。皆師友之。其見寶覺。得記莂。乃公為之地。寶覺鐘愛。至忘其為師。議論商略。如交友。諸方号清侍者。如趙州文遠。南院守廓。張丞相商英。始奉使江西。高其為人。厚禮緻。以居洪州觀音。不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請住舒州太平。乃赴。衲子争趨之。其盛不減圓通。在法雲長蘆時。寶覺春秋高。江西使者王桓。遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺殁。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其标緻。摩雲昂霄。餘時以法門昆弟。預聞其論。曰。今之學者。未脫生死。病在什麼處。在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪也。如漢高帝。绐韓信而殺之。信雖曰死。其心果死乎。古之學者。言下脫生死。效在什麼處。在偷心已死。然非學者自能爾。實為師者。鉗錘妙密也。如梁武帝禦大殿。見侯景不動聲氣。而景之心已枯竭。無餘矣。諸方所說。非不美麗。要之如趙昌畫花逼真。非真花也。其指法巧譬。類如此。閑居十五年。天下禅學者。知而親依之可也。公卿大夫。何自而知。亦争親近之乎。非雷非霆。而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠。恻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以栖首座至。叙說決别。乃起浴更衣。以手指頂。侍者為淨發訖。安坐而寂。前十日。自作無生常住真歸告銘曰。賢劫第四尊。釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺應緣出生。而了緣即空。初無自性。氏族親裡。莫得而詳。但以正因一念。為所宗承。是廁釋迦之遠孫。其号靈源叟。據自了因。所了妙性。無名字中。示稱謂耳。亦臨濟無位真人。傅大士之心王類矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。唯證乃知。餘莫能測者欤。所以六祖問讓和尚。什麼處來。曰嵩山來。祖曰。什麼物恁麼來。曰。說似一物即不中。祖曰。還假修證否。曰。修證即不無。污染即不得。祖曰。即此不污染。是諸佛之護念。汝既如是。吾亦如是。茲蓋獨标清淨法身。以遵教外别傳之宗。而揀雲。報化非真佛。亦非說法者。然非無報化大功大用。謂若解通報化。而不頓見法身。則滞污染緣。乖護念旨。理必警省耳。夫少室道行。光騰後裔。則有雲門偃。奮雄音絕唱于國中。臨濟玄。振大用大機。于天下。皆得正傳。世鹹宗奉。惟清望臨濟。九世祖也。今宗教衰喪。其未盡絕滅者。唯二家微派。斑斑有焉。然名多愧實。顧适當危寄。而朝露身緣。勢迫晞墜。因力病釋俗從真。叙如上事。以授二三子。吾委息後。當用依禀觀究。即不違先聖法門。而自見深益。慎勿随末法所尚。乞空文于有位。求為銘志。張飾說。以浼吾。至囑至囑。因自所叙。曰無生常住真歸诰。且系之以銘。銘曰。無涯湛海。瞥起一漚。亘乎百年。曷浮曷休。廣莫清漢。歘生片雲。有無起滅。隐顯何分。了茲二者。即見實相。十世古今。始終現量。吾銘此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水長船高。公遺言。藏骨石于海會。示生死不與衆隔也。門弟子确誠克奉藏之。而增修其舊。不敢違其誡。公賜号佛壽。從樞密鄧公。洵武請也。

    贊曰。初靈源訃至。讀其自作志銘。歎曰。何疾世(或雲何疾法之弊)。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰。今年九月十有八。清淨淨身忽衰飒。生死鹘侖誰劈破。披露夢中根境法。無生塔成自作銘。人言無虧甯有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障雲方增佛日晚。長蹉更失人天眼。但餘荷負大法心。乞與叢林照古今。