潭州石霜諸禅師

禅師名慶諸。廬陵新淦陳氏子也。生而神俊。标緻閑暇。年十三。獨遊南昌。愛西山。往遊覽忘返。沙門紹銮與語奇之。謂人曰。此兒自奮如此。他日未易量也。容納之。諸事之。十年如一日。乃剃發。詣嵩嶽受具。時洛下毗尼之學盛。諸睨視講席。良久而去。有勸之者。諸不答。聞湘中有南宗法道。往造大沩。時祐禅師。席下萬指。諸願籍名役作。勤勞杵臼間甚久。祐見之簸處曰。檀信物不可抛撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰。此非抛撒者耶。諸拟對之。祐曰。勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是。此粒從何生乎。祐為大笑。明日升座曰。大衆米裡有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禅師所依止。問曰。和尚百年後。有人問極則事。如何向伊道。智喚沙彌。沙彌至。智曰添淨瓶水著。卻問諸曰。汝适何所問。諸理前語。智即起去。諸于是悟其旨。時方為二夏僧。去隐于浏陽之陶家坊。人無知者。有僧自洞山來。諸問。價公比有何言句。曰洞山曰。初秋夏末。直須向萬裡無寸草處去。然對之者。多不契。諸曰。何不道。出門便是草。洞山旋聞其語。驚曰。浏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席。号霜華山。山去道吾密迩。智公将化。以諸為正傳。棄其衆從諸。諸迎居正寝。智行必掖。坐必侍。智殁時。衆已輻湊如雲。謂衆曰。一代時教。整理時人手腳。凡有其由。皆落在今時。直至法身非身。名為極緻。而我輩沙門。全無肯路。若分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄說見聞。僧問。如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜。曰會麼。曰不會。諸曰。賴汝不會。汝若會打破汝頭。諸坐室中。僧窗外問。咫尺之間。為什麼不見師顔。諸曰。我道遍界不曾藏。僧至雪峰。舉似存禅師而曰。石霜意旨如何。存公曰。什麼處不是石霜。後傳此語至諸。諸笑曰。老漢有什麼死急。諸不出霜華二十年。學者刻意。師慕至堂中。有不卧。屹然枯株者。天下謂之枯木衆。唐僖宗聞其名。遣使赍賜紫伽梨。諸不受。光啟四年戊申二月二十日己亥。安坐而化。閱世八十有二。坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。谥普會。塔曰無相。有得法上首兩人。龍湖聞禅師。九峰幹禅師。