頓漸品第八

，汝何來晚？ 曰：昨蒙和尚舍罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎。

    弟子常覽《涅槃經》，未曉常無常義。

    乞和尚慈悲，略為解說。

     師曰：無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分别心也。

     曰：和尚所說，大違經文。

     師曰：吾傳佛心印，安敢違于佛經？ 曰：經說佛性是常，和尚卻言無常；善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言是常。

    此即相違。

    令學人轉加疑惑。

     師曰：《涅槃經》，吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一宇一義不合經文。

    乃至為汝，終無二說。

     曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。

     師曰：汝知否？佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者。

    故吾說無常，正是佛說真常之道也。

    又一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。

    故吾說常者，正是佛說真無常義。

    佛比為凡夫外道執于邪常，諸二乘人于常計無常，共成八倒。

    故于涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。

    汝今依言背義，以斷滅無常，及确定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益？ 行昌忽然大悟，說偈雲： 因守無常心，佛說有常性。

     不知方便者，猶春池拾磔。

     我今不施功，佛性而現前。

     非師相授與，我亦無所得。

     師曰：汝今徹也，宜名志徹。

    徹禮謝而退。

     師見諸宗難問，鹹起惡心。

    多集座下，愍而謂曰：學道之人，一切善念惡念，應當盡除。

    無名可名，名于自性。

    無二之性，是名實性。

    于實性上，建立一切教門。

    言下便須自見。

    諸人聞說，總皆作禮，請事為師。