般若品第二
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次日，韋使君請益。
師升座，告大衆曰：總淨心念摩诃般若波羅蜜多。
複雲：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，隻緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。
當知愚人智人，佛性本無差别。
隻緣迷悟不同，所以有愚有智。
吾今為說摩诃般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。
志心谛聽，吾為汝說。
善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。
口但說空，萬劫不得見性，終無有益。
善知識，摩诃般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。
此須心行，不在口念。
口念心不行，如幻如化，如露如電。
口念心行，則心口相應。
本性是佛，離性無别佛。
何名摩诃？摩诃是大。
心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。
諸佛刹土，盡同虛空。
世人妙性本空，無有一法可得。
自性真空，亦複如是。
善知識，莫聞吾說空便即著空。
第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。
善知識，世界虛空，能含萬物色像。
日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山，總在空中。
世人性空，亦複如是。
善知識，自性能含萬法是大。
萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。
故曰摩诃。
善知識，迷人口說，智者心行。
又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。
此一輩人，不可與語，為邪見故。
善知識，心量廣大，遍周法界。
用即了了分明，應用便知一切。
一切即一，一即一切，去來自由，心體無滞，即是般若。
善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。
一真一切真。
心量大事，不行小道。
口莫終日說空，心中不修此行。
恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。
善知識，何名般若？般若者，唐言智慧也。
一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
一念愚即般若絕；一念智即般若生。
世人愚迷，不見般若。
口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。
般若無形相，智慧心即是。
若作如是解，即名般若智。
何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸。
解義離生滅。
著境生滅起，如水有波浪，即名于此岸。
離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故号波羅蜜。
善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。
念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。
一念修行，自身等佛。
善知識，凡夫即佛。
煩惱即菩提。
前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。
前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。
善知識，摩诃般若波羅蜜最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。
當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。
如此修行，定成佛道。
變三毒為戒定慧。
善知識，我此法門，從一般若生八萬四千智慧。
何以故？為世人有八萬四千塵勞。
若無塵勞，智慧常現，不離自性。
悟此法者，即是無念。
無憶無著，不起诳妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。
善知識，若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。
當知此經功德，無量無邊。
經中分明贊歎，莫能具說。
此法門是最上乘。
為大智人說，為上根人說。
小根小智人聞，心生不信。
何以故？譬如天龍下雨于閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂棗葉。
若雨大海，不增不減。
若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解，故知本性自有般若之智，自用智，常觀照，故不假文字。
譬如雨水，不從天有，元是龍能興緻，令一切衆生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川衆流，卻入大海，合為一體。
衆生本性般若之智，亦複如是。
善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木。
根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。
小根之人，亦複如是
師升座，告大衆曰：總淨心念摩诃般若波羅蜜多。
複雲：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，隻緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。
當知愚人智人，佛性本無差别。
隻緣迷悟不同，所以有愚有智。
吾今為說摩诃般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。
志心谛聽，吾為汝說。
善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。
口但說空，萬劫不得見性，終無有益。
善知識，摩诃般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。
此須心行，不在口念。
口念心不行，如幻如化，如露如電。
口念心行，則心口相應。
本性是佛，離性無别佛。
何名摩诃？摩诃是大。
心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。
諸佛刹土，盡同虛空。
世人妙性本空，無有一法可得。
自性真空，亦複如是。
善知識，莫聞吾說空便即著空。
第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。
善知識，世界虛空，能含萬物色像。
日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山，總在空中。
世人性空，亦複如是。
善知識，自性能含萬法是大。
萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。
故曰摩诃。
善知識，迷人口說，智者心行。
又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。
此一輩人，不可與語，為邪見故。
善知識，心量廣大，遍周法界。
用即了了分明，應用便知一切。
一切即一，一即一切，去來自由，心體無滞，即是般若。
善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。
一真一切真。
心量大事，不行小道。
口莫終日說空，心中不修此行。
恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。
善知識，何名般若？般若者，唐言智慧也。
一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
一念愚即般若絕；一念智即般若生。
世人愚迷，不見般若。
口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。
般若無形相，智慧心即是。
若作如是解，即名般若智。
何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸。
解義離生滅。
著境生滅起，如水有波浪，即名于此岸。
離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故号波羅蜜。
善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。
念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。
一念修行，自身等佛。
善知識，凡夫即佛。
煩惱即菩提。
前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。
前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。
善知識，摩诃般若波羅蜜最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。
當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。
如此修行，定成佛道。
變三毒為戒定慧。
善知識，我此法門，從一般若生八萬四千智慧。
何以故？為世人有八萬四千塵勞。
若無塵勞，智慧常現，不離自性。
悟此法者，即是無念。
無憶無著，不起诳妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。
善知識，若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。
當知此經功德，無量無邊。
經中分明贊歎，莫能具說。
此法門是最上乘。
為大智人說，為上根人說。
小根小智人聞，心生不信。
何以故？譬如天龍下雨于閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂棗葉。
若雨大海，不增不減。
若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解，故知本性自有般若之智，自用智，常觀照，故不假文字。
譬如雨水，不從天有，元是龍能興緻，令一切衆生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川衆流，卻入大海，合為一體。
衆生本性般若之智，亦複如是。
善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木。
根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。
小根之人，亦複如是