第三十二品 應化非真分
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【原文】
“須菩提，若有人以滿無量阿僧祗世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心①者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取于相，如如不動②。”“何以故？”“一切有為法③，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀④。”佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷⑤，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
【注釋】
①菩提心：菩提舊譯為道，新譯為覺，就是覺悟的意思。菩提心就是萌生了向佛覺悟的心思、念頭。
②如如不動：佛教術語，指達到了覺悟的境界。
③有為法：有所作為就有因緣結果，佛教認為這樣就永遠牽連不絕，無法覺悟，所以有為法就是指紅塵世界的一切思想感情言語行為。
④如是觀：像這樣看。
⑤優婆塞、優婆夷：梵語，指在家修行的居士，男的叫優婆塞，女的叫優婆夷。
【譯文】
須菩提，如果有人，以充滿無量數世界的七寶來布施。又如果有善男子善女人，發心上求佛果，下化衆生的話，實踐此經，甚至隻用四句偈語來實踐、讀誦，為他人演說，他的福德勝過七寶布施。那麼，如何為他人演說呢？應無所住而演說，如如而不動。因為任何一切可以證取，可以說明的都是有為法，而有為法都如同夢幻泡影，本來不可取不可說，又如同水露，如同閃電，雖然呈現過，瞬間消失，不可取不可說，應作如是觀。佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、男居士、女居士、一切世間，天、人、阿修羅等，聽佛所說，大家都很歡喜，并且信受奉行。
“須菩提，若有人以滿無量阿僧祗世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心①者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取于相，如如不動②。”“何以故？”“一切有為法③，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀④。”佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷⑤，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
【注釋】
①菩提心：菩提舊譯為道，新譯為覺，就是覺悟的意思。菩提心就是萌生了向佛覺悟的心思、念頭。
②如如不動：佛教術語，指達到了覺悟的境界。
③有為法：有所作為就有因緣結果，佛教認為這樣就永遠牽連不絕，無法覺悟，所以有為法就是指紅塵世界的一切思想感情言語行為。
④如是觀：像這樣看。
⑤優婆塞、優婆夷：梵語，指在家修行的居士，男的叫優婆塞，女的叫優婆夷。
【譯文】
須菩提，如果有人，以充滿無量數世界的七寶來布施。又如果有善男子善女人，發心上求佛果，下化衆生的話，實踐此經，甚至隻用四句偈語來實踐、讀誦，為他人演說，他的福德勝過七寶布施。那麼，如何為他人演說呢？應無所住而演說，如如而不動。因為任何一切可以證取，可以說明的都是有為法，而有為法都如同夢幻泡影，本來不可取不可說，又如同水露，如同閃電，雖然呈現過，瞬間消失，不可取不可說，應作如是觀。佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、男居士、女居士、一切世間，天、人、阿修羅等，聽佛所說，大家都很歡喜，并且信受奉行。