第三十品 一合理相分
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【原文】
“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意雲何？是微塵衆，甯為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。”“何以故？”“若是微塵衆實有者，佛即不說是微塵衆。”“所以者何？”“佛說微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆，世尊。”“如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。”“何以故？”“若世界實有者，即是一合相①。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著②其事。”
【注釋】
①一合相：世界是微塵的集合體，所以稱世界為一合相。
②貪著：執著于表面現象。
【譯文】
須菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎為微塵，你的意思怎麼樣？那樣多的微塵多不多呢？很多，世尊。為什麼呢？如果隻單純見到微塵衆多的表面現象，以為它是實有的，佛就不舉說微塵衆多這件事例。為什麼呢？佛舉說微塵衆多，是要我們透過最小單位的物質——微塵，知道它是虛幻不實在，隻是名叫做微塵，便可直觀它的實相，微塵衆便是如來。世尊，如來舉說三千大千世界，是要我們透過最大單位的物質——三千大千世界，也是虛幻不實在，隻是名叫做世界，而直觀它的實相，三千大千世界便是如來。為什麼呢？須菩提，如果以為世界是實有的，就是執著衆緣和合的一種現象，如來說衆緣和合的現象，就是虛幻的衆緣和合的現象，隻是名叫做衆緣和合的現象。須菩提，衆緣和合的現象，那就是本來沒有也本來不可說的一種現象。但是凡夫隻貪戀執著在現象上。
“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意雲何？是微塵衆，甯為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。”“何以故？”“若是微塵衆實有者，佛即不說是微塵衆。”“所以者何？”“佛說微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆，世尊。”“如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。”“何以故？”“若世界實有者，即是一合相①。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著②其事。”
【注釋】
①一合相：世界是微塵的集合體，所以稱世界為一合相。
②貪著：執著于表面現象。
【譯文】
須菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎為微塵，你的意思怎麼樣？那樣多的微塵多不多呢？很多，世尊。為什麼呢？如果隻單純見到微塵衆多的表面現象，以為它是實有的，佛就不舉說微塵衆多這件事例。為什麼呢？佛舉說微塵衆多，是要我們透過最小單位的物質——微塵，知道它是虛幻不實在，隻是名叫做微塵，便可直觀它的實相，微塵衆便是如來。世尊，如來舉說三千大千世界，是要我們透過最大單位的物質——三千大千世界，也是虛幻不實在，隻是名叫做世界，而直觀它的實相，三千大千世界便是如來。為什麼呢？須菩提，如果以為世界是實有的，就是執著衆緣和合的一種現象，如來說衆緣和合的現象，就是虛幻的衆緣和合的現象，隻是名叫做衆緣和合的現象。須菩提，衆緣和合的現象，那就是本來沒有也本來不可說的一種現象。但是凡夫隻貪戀執著在現象上。