卷二
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阿差末菩薩謂舍利弗。
發菩薩心永無窮荊所以者何。
不文飾故。
亦不谀谄其心質直。
故曰殊特。
不為绮辭用清淨故。
平正無邪。
其心柔軟而無粗獷。
笃信真要未曾變改。
所立堅強而無動轉正住不遙無能憎嫉而堯害者，以何等故無能堯者，其行治業莫能逮故。
有所建立無能诽者，所以莫能譏謗者何。
敢所興造無根原故。
所以無根用中正故。
所言至誠終無有異。
有所興功無所悕望不求名稱。
為衆所歎鹹共戴仰無能得短。
所以無能得其短者，有所造作長安隐故。
所以自緻永安隐何。
所興功德無懈惓故。
所以不厭用愍一切衆生之故。
所以愍念衆生者何。
用無極慈為懈惓者而興精進。
所以者何。
欲以養育衆生之故。
所以養育衆生者何。
由斯之便成功德故。
所修效力不悕望福。
所以無求。
其心淨故皆蒙法恩故。
無所求人亦有力。
何謂為力。
曰是佛力。
以是之義護一切故。
所以護之。
欲令群黎各得其所。
所以欲令各得所者，使無恨故。
所以無恨。
所作事業極安谛故。
所以谛者由是之故。
無能制止無能谏抑令止寂然。
猶若紫金而無點污。
所以喻之如紫金色以無有穢。
所以無穢用本淨故。
所以為淨本行去穢故。
所以去穢内以淨故。
所以消瑕瑕已盡故由是清淨。
阿差末謂舍利弗。
心已淨者貪欲轉消。
其無貪欲是不可荊其諸惡心不能複亂。
又其心明護於惡意。
由是之故曰不可荊其心瞋怒有所衆貪。
汲汲于欲貢高自大。
諸所不可皆悉盡索。
将為菩薩常護是心。
當曉是心而不可荊舍無瞻勢及諸垢濁。
當達是心不令懈怠，則知其心為不可荊若愦亂者随時将護。
其無智者養育使成計於一切衆生之黨。
有功德法無功德法。
鹹便度脫至於大安，則知其心而不可荊訓誨一切衆生之等諸在厄難。
皆令興立無極功德，則知是心永不可荊 阿差末菩薩謂舍利弗。
菩薩所習亦不可荊所以者何。
用所布施故不可荊諸可惠與是名曰習施度無極。
於一切物多少取足不以汲汲。
是則名曰戒度無極。
一切有堯於菩薩身。
不起瞋心如毛發者，是則曰習忍度無極。
所積功德常在衆前而不在後。
是則曰習進度無極。
一切所學悉勤用心。
是則曰習寂度無極。
諸所聽聞悉欲博達。
是則曰習智度無極。
菩薩當學修于大慈。
何謂大慈。
若有厄難來自歸者欲求救濟。
甯亡身命不負要誓是則習慈。
其行哀者等猶如稱。
若有加益不以忻悅。
設诽謗者不以憂慼。
是為菩薩随時等哀。
菩薩所學則以三事。
淨身口心終不傳惡。
未曾念邪愚惷之業。
菩薩雖學獨步無師亦不自大。
其所學意不舍普智諸通敏慧。
攬諸佛法菩薩之業。
在人所求不逆其心無所短乏。
緻一切法而得自在。
又習悔過。
身有罪惡未曾藏匿。
用無量福勸助功德。
菩薩修學贊勸諸佛頒宣道義。
奉習勤學正士之法。
所以學此正士之法。
欲成覺故。
其心堅固不舍弘誓無極德铠。
所以不舍欲化一切衆生之故。
阿差末菩薩謂舍利弗。
菩薩有四為不可荊何謂為四。
一曰開示之心。
二曰法施。
三曰訓誨衆生。
四曰積累功德。
是為四。
複有四。
一曰習在閑居山岩獨處。
有施多少趣足而已，二曰於衆功德而無厭足。
三曰博學不惓。
四曰所願智慧不以為勞。
是為四。
複有四。
一曰校計規度。
二曰思惟本末。
三曰智慮通達。
四曰所念普具。
是為四。
複有四。
一曰離于衆惡而修上脫。
二曰其上脫者是菩薩教。
三曰解諸惡本。
四曰念于微妙無上之脫。
是為四。
複有四事。
一曰解於五陰。
二曰：曉於四大地水火風。
三曰了六衰之原。
四曰其所睹見十二因緣無有邊際。
是為四。
複有四事。
一曰無常生死之語而不可荊二曰苦痛之教。
三曰無吾我訓。
四曰寂寞無為之業亦不可荊是為四。
阿差末謂舍利弗。
舉要言之。
諸菩薩學皆近佛道。
以是之故分别道俗悉不可荊 阿差末菩薩謂舍利弗。
菩薩修行心不可荊所以者何。
於諸功德而不懈擔從次轉上成就其處。
所雲處者，菩薩十地。
其所修行猶如大海所苞無厭。
所以然者，多所救度一切衆生。
其所修行則為元首。
所以然者出其上故。
修行最上所可總攬。
諸在下者令修專行一切法故若持衆善。
所以者何。
用最尊故。
所以修度因則受決。
皆由專精用不退故自緻具足。
因其專精所願辄成。
以成大願。
其所修行永無所恃則是定意。
依修柔軟所造行者而不缺漏。
修行伏意是其道業修行自守。
所以者何。
以不複與衆惡從事故。
專精布施。
菩薩不以身心有所貪愛。
轉增上故。
專精奉戒亦為甚難。
所以然者，教犯戒者使不為惡故。
專精忍辱亦為甚難。
所以然者，雖在尊位财富極樂。
不輕貧賤羸劣弱者，是為忍辱。
所修專行精進難。
及坐佛樹下。
若有人來。
言起避去我坐其處。
先取佛道即舍與處。
是為精進。
專精禅思所以難者莫能及逮。
所修專精辄能成辦。
無所悕望故。
是曰禅思。
專智慧難。
所以者何。
積功累德不以勞煩。
是為智慧。
出入行步安庠和雅威儀
發菩薩心永無窮荊所以者何。
不文飾故。
亦不谀谄其心質直。
故曰殊特。
不為绮辭用清淨故。
平正無邪。
其心柔軟而無粗獷。
笃信真要未曾變改。
所立堅強而無動轉正住不遙無能憎嫉而堯害者，以何等故無能堯者，其行治業莫能逮故。
有所建立無能诽者，所以莫能譏謗者何。
敢所興造無根原故。
所以無根用中正故。
所言至誠終無有異。
有所興功無所悕望不求名稱。
為衆所歎鹹共戴仰無能得短。
所以無能得其短者，有所造作長安隐故。
所以自緻永安隐何。
所興功德無懈惓故。
所以不厭用愍一切衆生之故。
所以愍念衆生者何。
用無極慈為懈惓者而興精進。
所以者何。
欲以養育衆生之故。
所以養育衆生者何。
由斯之便成功德故。
所修效力不悕望福。
所以無求。
其心淨故皆蒙法恩故。
無所求人亦有力。
何謂為力。
曰是佛力。
以是之義護一切故。
所以護之。
欲令群黎各得其所。
所以欲令各得所者，使無恨故。
所以無恨。
所作事業極安谛故。
所以谛者由是之故。
無能制止無能谏抑令止寂然。
猶若紫金而無點污。
所以喻之如紫金色以無有穢。
所以無穢用本淨故。
所以為淨本行去穢故。
所以去穢内以淨故。
所以消瑕瑕已盡故由是清淨。
阿差末謂舍利弗。
心已淨者貪欲轉消。
其無貪欲是不可荊其諸惡心不能複亂。
又其心明護於惡意。
由是之故曰不可荊其心瞋怒有所衆貪。
汲汲于欲貢高自大。
諸所不可皆悉盡索。
将為菩薩常護是心。
當曉是心而不可荊舍無瞻勢及諸垢濁。
當達是心不令懈怠，則知其心為不可荊若愦亂者随時将護。
其無智者養育使成計於一切衆生之黨。
有功德法無功德法。
鹹便度脫至於大安，則知其心而不可荊訓誨一切衆生之等諸在厄難。
皆令興立無極功德，則知是心永不可荊 阿差末菩薩謂舍利弗。
菩薩所習亦不可荊所以者何。
用所布施故不可荊諸可惠與是名曰習施度無極。
於一切物多少取足不以汲汲。
是則名曰戒度無極。
一切有堯於菩薩身。
不起瞋心如毛發者，是則曰習忍度無極。
所積功德常在衆前而不在後。
是則曰習進度無極。
一切所學悉勤用心。
是則曰習寂度無極。
諸所聽聞悉欲博達。
是則曰習智度無極。
菩薩當學修于大慈。
何謂大慈。
若有厄難來自歸者欲求救濟。
甯亡身命不負要誓是則習慈。
其行哀者等猶如稱。
若有加益不以忻悅。
設诽謗者不以憂慼。
是為菩薩随時等哀。
菩薩所學則以三事。
淨身口心終不傳惡。
未曾念邪愚惷之業。
菩薩雖學獨步無師亦不自大。
其所學意不舍普智諸通敏慧。
攬諸佛法菩薩之業。
在人所求不逆其心無所短乏。
緻一切法而得自在。
又習悔過。
身有罪惡未曾藏匿。
用無量福勸助功德。
菩薩修學贊勸諸佛頒宣道義。
奉習勤學正士之法。
所以學此正士之法。
欲成覺故。
其心堅固不舍弘誓無極德铠。
所以不舍欲化一切衆生之故。
阿差末菩薩謂舍利弗。
菩薩有四為不可荊何謂為四。
一曰開示之心。
二曰法施。
三曰訓誨衆生。
四曰積累功德。
是為四。
複有四。
一曰習在閑居山岩獨處。
有施多少趣足而已，二曰於衆功德而無厭足。
三曰博學不惓。
四曰所願智慧不以為勞。
是為四。
複有四。
一曰校計規度。
二曰思惟本末。
三曰智慮通達。
四曰所念普具。
是為四。
複有四。
一曰離于衆惡而修上脫。
二曰其上脫者是菩薩教。
三曰解諸惡本。
四曰念于微妙無上之脫。
是為四。
複有四事。
一曰解於五陰。
二曰：曉於四大地水火風。
三曰了六衰之原。
四曰其所睹見十二因緣無有邊際。
是為四。
複有四事。
一曰無常生死之語而不可荊二曰苦痛之教。
三曰無吾我訓。
四曰寂寞無為之業亦不可荊是為四。
阿差末謂舍利弗。
舉要言之。
諸菩薩學皆近佛道。
以是之故分别道俗悉不可荊 阿差末菩薩謂舍利弗。
菩薩修行心不可荊所以者何。
於諸功德而不懈擔從次轉上成就其處。
所雲處者，菩薩十地。
其所修行猶如大海所苞無厭。
所以然者，多所救度一切衆生。
其所修行則為元首。
所以然者出其上故。
修行最上所可總攬。
諸在下者令修專行一切法故若持衆善。
所以者何。
用最尊故。
所以修度因則受決。
皆由專精用不退故自緻具足。
因其專精所願辄成。
以成大願。
其所修行永無所恃則是定意。
依修柔軟所造行者而不缺漏。
修行伏意是其道業修行自守。
所以者何。
以不複與衆惡從事故。
專精布施。
菩薩不以身心有所貪愛。
轉增上故。
專精奉戒亦為甚難。
所以然者，教犯戒者使不為惡故。
專精忍辱亦為甚難。
所以然者，雖在尊位财富極樂。
不輕貧賤羸劣弱者，是為忍辱。
所修專行精進難。
及坐佛樹下。
若有人來。
言起避去我坐其處。
先取佛道即舍與處。
是為精進。
專精禅思所以難者莫能及逮。
所修專精辄能成辦。
無所悕望故。
是曰禅思。
專智慧難。
所以者何。
積功累德不以勞煩。
是為智慧。
出入行步安庠和雅威儀