請佛品第十
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跋陀和菩薩政衣服。
長跪叉手白佛言：我欲請佛及比丘僧。
明日於舍食。
願佛哀受請。
佛及比丘僧默然悉受請。
跋陀和菩薩知佛已受請。
起至摩诃波喻提比丘尼所。
白比丘尼言：願受我請。
明日與比丘尼俱。
於舍小飯。
摩诃波喻提比丘尼即受請。
跋陀和菩薩。
語羅鄰那竭菩薩。
舍第。
諸郡國其有新來人。
悉請會佛所。
羅鄰那竭菩薩前至佛所。
為佛作禮。
長跪叉手白佛言：我兄請佛。
所有新來人。
悉欲請於舍食。
願哀受之。
跋陀和菩薩。
羅鄰那竭菩薩。
憍曰兜菩薩。
那羅達菩薩。
須深菩薩。
摩诃須薩和菩薩。
因坻達菩薩。
和倫調菩薩。
悉與宗親俱。
前以頭面著佛足。
及為比丘僧作禮。
作禮已，竟從佛所去。
歸到羅閱祇國。
至跋陀和菩薩家。
共相佐助作諸飯具。
四天王，釋提桓因。
梵三缽。
皆共疾來。
佐助跋陀和菩薩作衆飯具。
爾時跋陀和菩薩。
宗親共莊嚴羅閱祇國。
持若幹種雜缯帳。
覆一國中。
其街巷市裡皆懸缯幡舉一國中悉散華燒香。
作百種味飯具用佛故。
比丘僧比丘尼。
優婆塞優婆夷。
及諸貧窮乞丐者，其飯具適等。
何以故？不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉平等。
跋陀和與八菩薩。
與諸宗親。
以飯時俱往詣佛前。
以頭面著佛足。
卻白佛言：飯食具以辦。
願佛可行。
時佛與比丘僧。
皆著衣持缽。
俱詣來會者，皆随行佛入羅閱祇國中。
到跋陀和菩薩家。
跋陀和菩薩作是念。
今佛威神故。
令我舍極廣大。
悉作琉璃。
表裡悉相見。
城外悉見我舍中。
我舍中悉見城外。
佛即知跋陀和心所念。
佛便放威神。
令跋陀和舍極廣大。
舉一國中人民。
悉見於舍中。
佛前入跋陀和菩薩家坐。
比丘僧比丘尼。
優婆塞優婆夷。
各各異部悉坐於舍中。
跋陀和菩薩見佛比丘僧坐已，自供養佛比丘僧。
若幹百種飯手自斟酌。
佛及比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
皆已乃飯。
諸貧窮者悉等與。
悉各平足。
皆持佛威神恩使之足。
跋陀和菩薩。
見佛諸弟子悉飯已，前行澡水。
畢竟持一小機。
於佛前坐聽經。
為跋陀和菩薩及四輩弟子說經。
莫不歡喜者，莫不樂聞者，莫不欲聞者，佛以經請比丘僧及諸弟子。
佛起與比丘僧俱去。
跋陀和菩薩飯已，與宗親俱。
出羅閱祇國到佛所。
前為佛作禮。
皆卻坐一面。
及羅鄰那竭菩薩。
橋曰兜菩薩。
那羅達菩薩。
須深菩薩。
摩诃須薩和菩薩。
因坻達菩薩。
和倫調菩薩。
跋陀和菩薩。
見人衆皆安坐已前問佛。
菩薩用幾事得見現在佛悉在前立三昧。
佛告跋陀和菩薩。
菩薩有五事。
疾得見現在佛悉在前立三昧。
學持谛行心不轉。
何等為五。
一者樂於深經無有盡時不可得極。
悉脫於衆災變去。
以脫諸垢中。
以去冥入明。
諸蒙龍悉消盡。
佛告跋陀和。
是菩薩逮得無所從來生法樂。
逮得是三昧。
複次跋陀和。
不複樂所向生。
是為二不複樂喜於馀道。
是為三。
不複樂於愛欲中。
是為四。
自守行無有極。
是為五。
菩薩複有五事。
疾得是三昧。
何等為五。
一者布施心不得悔。
無所貪。
無所惜。
從是不得有所悕望。
施人已後不複恨複次跋陀和。
菩薩持經布施。
為他人說經。
所語者安谛。
無有疑無所愛惜。
說佛深語身自行立是中。
複次跋陀和。
菩薩不嫉妒。
所作無有疑。
卻睡卧。
卻五所欲。
不自說身善。
亦不說他人惡。
若有罵者，若有刑者，亦不得恚。
亦不得恨。
亦不得懈。
何以故？入空行故。
複次跋陀和。
菩薩是三昧自學複教他人。
書是經著好疋素上使久在。
複次跋陀和。
菩薩所信多樂。
敬長老及知識。
於新學人若得所施。
當念報恩。
常有識信。
受人小施念報大。
何況於多者，菩薩常樂重於經。
棄捐無反複之意。
常念有反複。
如是者得三昧疾。
佛爾時頌偈言： 常愛樂法在深解，於諸習欲不貪生。
遊步五道無所著，如是行者得三昧。
好喜布施不想報，所惠無著不追念。
所與不見有受者，唯欲得解佛深慧。
愍傷衆生行布施，其心喜踴不悔恨。
常立布施及戒忍，精進一心智慧事。
具足六度攝一切，慈悲喜護四等
長跪叉手白佛言：我欲請佛及比丘僧。
明日於舍食。
願佛哀受請。
佛及比丘僧默然悉受請。
跋陀和菩薩知佛已受請。
起至摩诃波喻提比丘尼所。
白比丘尼言：願受我請。
明日與比丘尼俱。
於舍小飯。
摩诃波喻提比丘尼即受請。
跋陀和菩薩。
語羅鄰那竭菩薩。
舍第。
諸郡國其有新來人。
悉請會佛所。
羅鄰那竭菩薩前至佛所。
為佛作禮。
長跪叉手白佛言：我兄請佛。
所有新來人。
悉欲請於舍食。
願哀受之。
跋陀和菩薩。
羅鄰那竭菩薩。
憍曰兜菩薩。
那羅達菩薩。
須深菩薩。
摩诃須薩和菩薩。
因坻達菩薩。
和倫調菩薩。
悉與宗親俱。
前以頭面著佛足。
及為比丘僧作禮。
作禮已，竟從佛所去。
歸到羅閱祇國。
至跋陀和菩薩家。
共相佐助作諸飯具。
四天王，釋提桓因。
梵三缽。
皆共疾來。
佐助跋陀和菩薩作衆飯具。
爾時跋陀和菩薩。
宗親共莊嚴羅閱祇國。
持若幹種雜缯帳。
覆一國中。
其街巷市裡皆懸缯幡舉一國中悉散華燒香。
作百種味飯具用佛故。
比丘僧比丘尼。
優婆塞優婆夷。
及諸貧窮乞丐者，其飯具適等。
何以故？不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉平等。
跋陀和與八菩薩。
與諸宗親。
以飯時俱往詣佛前。
以頭面著佛足。
卻白佛言：飯食具以辦。
願佛可行。
時佛與比丘僧。
皆著衣持缽。
俱詣來會者，皆随行佛入羅閱祇國中。
到跋陀和菩薩家。
跋陀和菩薩作是念。
今佛威神故。
令我舍極廣大。
悉作琉璃。
表裡悉相見。
城外悉見我舍中。
我舍中悉見城外。
佛即知跋陀和心所念。
佛便放威神。
令跋陀和舍極廣大。
舉一國中人民。
悉見於舍中。
佛前入跋陀和菩薩家坐。
比丘僧比丘尼。
優婆塞優婆夷。
各各異部悉坐於舍中。
跋陀和菩薩見佛比丘僧坐已，自供養佛比丘僧。
若幹百種飯手自斟酌。
佛及比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
皆已乃飯。
諸貧窮者悉等與。
悉各平足。
皆持佛威神恩使之足。
跋陀和菩薩。
見佛諸弟子悉飯已，前行澡水。
畢竟持一小機。
於佛前坐聽經。
為跋陀和菩薩及四輩弟子說經。
莫不歡喜者，莫不樂聞者，莫不欲聞者，佛以經請比丘僧及諸弟子。
佛起與比丘僧俱去。
跋陀和菩薩飯已，與宗親俱。
出羅閱祇國到佛所。
前為佛作禮。
皆卻坐一面。
及羅鄰那竭菩薩。
橋曰兜菩薩。
那羅達菩薩。
須深菩薩。
摩诃須薩和菩薩。
因坻達菩薩。
和倫調菩薩。
跋陀和菩薩。
見人衆皆安坐已前問佛。
菩薩用幾事得見現在佛悉在前立三昧。
佛告跋陀和菩薩。
菩薩有五事。
疾得見現在佛悉在前立三昧。
學持谛行心不轉。
何等為五。
一者樂於深經無有盡時不可得極。
悉脫於衆災變去。
以脫諸垢中。
以去冥入明。
諸蒙龍悉消盡。
佛告跋陀和。
是菩薩逮得無所從來生法樂。
逮得是三昧。
複次跋陀和。
不複樂所向生。
是為二不複樂喜於馀道。
是為三。
不複樂於愛欲中。
是為四。
自守行無有極。
是為五。
菩薩複有五事。
疾得是三昧。
何等為五。
一者布施心不得悔。
無所貪。
無所惜。
從是不得有所悕望。
施人已後不複恨複次跋陀和。
菩薩持經布施。
為他人說經。
所語者安谛。
無有疑無所愛惜。
說佛深語身自行立是中。
複次跋陀和。
菩薩不嫉妒。
所作無有疑。
卻睡卧。
卻五所欲。
不自說身善。
亦不說他人惡。
若有罵者，若有刑者，亦不得恚。
亦不得恨。
亦不得懈。
何以故？入空行故。
複次跋陀和。
菩薩是三昧自學複教他人。
書是經著好疋素上使久在。
複次跋陀和。
菩薩所信多樂。
敬長老及知識。
於新學人若得所施。
當念報恩。
常有識信。
受人小施念報大。
何況於多者，菩薩常樂重於經。
棄捐無反複之意。
常念有反複。
如是者得三昧疾。
佛爾時頌偈言： 常愛樂法在深解，於諸習欲不貪生。
遊步五道無所著，如是行者得三昧。
好喜布施不想報，所惠無著不追念。
所與不見有受者，唯欲得解佛深慧。
愍傷衆生行布施，其心喜踴不悔恨。
常立布施及戒忍，精進一心智慧事。
具足六度攝一切，慈悲喜護四等