法行品第十
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寞，則為行法。
佛告寶女。
其行法者，謂無有眼亦無眼行。
無色想行。
無有耳行亦無聲行。
不想響行。
無有鼻行亦無香行。
不想香行。
無有舌行亦無味行。
不想味行。
無有身行無細滑行。
不想細滑。
而無意行亦無法行。
不想法行。
亦無色行則為法行。
無色想行無色苦想。
無我色行不寂色行，則為行法不空色行非色無想行，則為行法。
非色無願行。
非色無造行。
亦複非色恬怕之行。
亦複非色清淨之行。
亦複非色如審之行。
亦複非色無生之行。
亦複非色無起之行。
亦複非色無著之行。
亦不究竟色之所行。
亦非於色無本為行。
是則行法。
如是痛癢思想生死識行，則為行法。
非識無常行。
非識苦行。
非識無我行。
非識寂行。
非識空行。
非識無想行。
非識無願行。
非識非無造行。
亦複非識恬怕之行。
亦複非識清淨之行。
亦複非識如審之行。
亦複非識無所生行。
亦複非識無起之行。
亦複非識無著之行。
亦複非識究竟盡行。
亦複非識無本之行，則為行法。
亦複非識睹空之行。
亦複非識無想之行。
亦複非識無願之行。
是則行法。
亦非四種行。
亦非諸入行。
亦非欲色無色之行。
是則行法。
亦非有行亦非不行。
亦複無行。
是則行法。
亦非往至亦非不行。
亦無處所亦無所住，則為行法。
無心意識之所行者，則為行法。
是名曰為行法矣。
其無有見不聞不知之所行者，是為行法。
若使無身口心之行。
是為行法。
其不行法不行非法。
是為行法。
若無二行無若幹行。
是為行法。
無過去行無當來行無現在行。
是為行法。
其無陰行無諸種行。
無衆入行。
是為行法。
無欲塵行無有結恨無所念行。
是為行法。
若無合行無财業行。
無我人壽命行無有含血。
若有所受同像之行。
是為行法。
其無發起分數之行。
是為行法。
其無吾我無己所行。
是為行法。
無斷滅行不計常行。
不得諸見崖底之行。
不倚中行。
是為行法。
諸法若住若無所住。
吾我之法處所自然。
其處非處清淨法處。
一切法處皆無有處。
空無之處究本末處至竟無處。
一切諸法無動無著。
不可盡極。
亦無所有亦無所行。
亦無輕戲亦無所依。
亦無不依亦無所住亦無所受。
其於是法曉了慧者，慧無所念。
是曰谛。
真谛無本則法之慧。
設使寶女。
菩薩如是曉了諸法。
遊在生死開化衆生。
亦不違失滅度之法。
斯為菩薩等造法行。
世尊說此行法之時，八千菩薩逮得法忍。
佛告寶女。
其行法者，謂無有眼亦無眼行。
無色想行。
無有耳行亦無聲行。
不想響行。
無有鼻行亦無香行。
不想香行。
無有舌行亦無味行。
不想味行。
無有身行無細滑行。
不想細滑。
而無意行亦無法行。
不想法行。
亦無色行則為法行。
無色想行無色苦想。
無我色行不寂色行，則為行法不空色行非色無想行，則為行法。
非色無願行。
非色無造行。
亦複非色恬怕之行。
亦複非色清淨之行。
亦複非色如審之行。
亦複非色無生之行。
亦複非色無起之行。
亦複非色無著之行。
亦不究竟色之所行。
亦非於色無本為行。
是則行法。
如是痛癢思想生死識行，則為行法。
非識無常行。
非識苦行。
非識無我行。
非識寂行。
非識空行。
非識無想行。
非識無願行。
非識非無造行。
亦複非識恬怕之行。
亦複非識清淨之行。
亦複非識如審之行。
亦複非識無所生行。
亦複非識無起之行。
亦複非識無著之行。
亦複非識究竟盡行。
亦複非識無本之行，則為行法。
亦複非識睹空之行。
亦複非識無想之行。
亦複非識無願之行。
是則行法。
亦非四種行。
亦非諸入行。
亦非欲色無色之行。
是則行法。
亦非有行亦非不行。
亦複無行。
是則行法。
亦非往至亦非不行。
亦無處所亦無所住，則為行法。
無心意識之所行者，則為行法。
是名曰為行法矣。
其無有見不聞不知之所行者，是為行法。
若使無身口心之行。
是為行法。
其不行法不行非法。
是為行法。
若無二行無若幹行。
是為行法。
無過去行無當來行無現在行。
是為行法。
其無陰行無諸種行。
無衆入行。
是為行法。
無欲塵行無有結恨無所念行。
是為行法。
若無合行無财業行。
無我人壽命行無有含血。
若有所受同像之行。
是為行法。
其無發起分數之行。
是為行法。
其無吾我無己所行。
是為行法。
無斷滅行不計常行。
不得諸見崖底之行。
不倚中行。
是為行法。
諸法若住若無所住。
吾我之法處所自然。
其處非處清淨法處。
一切法處皆無有處。
空無之處究本末處至竟無處。
一切諸法無動無著。
不可盡極。
亦無所有亦無所行。
亦無輕戲亦無所依。
亦無不依亦無所住亦無所受。
其於是法曉了慧者，慧無所念。
是曰谛。
真谛無本則法之慧。
設使寶女。
菩薩如是曉了諸法。
遊在生死開化衆生。
亦不違失滅度之法。
斯為菩薩等造法行。
世尊說此行法之時，八千菩薩逮得法忍。
