卷二
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△本事品第二
時魔妓女及魔王諸子并其眷屬白佛言：希有婆伽婆。
我等今者志求如是相。
如是乘。
如是辯才智慧。
如是神通大悲方便。
希有婆伽婆。
具足如是智慧方便神通等法。
婆伽婆。
具足幾法能令菩薩摩诃薩遠離惡友。
速得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：善男子，若菩薩摩诃薩能具四法遠離惡友。
速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
何等為四。
一者不取。
二者不說。
三者不見。
四者空無分别。
善男子，雲何不取。
所謂不取一切法。
無一法可得。
不受不舍。
不可非不可。
不建立不念著。
不分别非不分别。
所謂行檀波羅蜜。
不取檀波羅蜜果。
不受不舍。
不可非不可。
不立不著。
不分别非不分别。
乃至行般若波羅蜜亦複如是，不分别非不分别。
複次善男子，雲何不說。
所謂不說衆生可得。
不說命者，不說壽者，不說人。
不說衆生界可得。
不說有意有所取。
乃至不分别非不分别。
複次善男子，雲何不見。
所謂不見色聲香味觸法。
不取色聲香味觸法。
乃至不分别非不分别。
複次善男子，雲何空無分别。
所謂一切三世三界陰界入等因緣果報。
所緣之法無起無依。
無有生相不取不舍。
乃至不分别非不分别。
何以故？舍離一切行一切持一切身。
及分别不分别故。
一切智智相應不可得故。
當如是行。
所以者何。
善男子，一切法及一切智。
乃至無聲無相無字無願。
無生無滅無體無著無緣無我。
不可見寂靜。
離相離念離滅。
無闇無明無處所無境界。
無根本無伴助。
不可思不可量。
無貪無慳無行無說。
無深無淺無受無依。
無識無取無影無一念頃。
無分齊無所有畢竟無所有。
何以故？一切智等猶如虛空。
相應不可得故。
不立相應。
不取相應。
不行相應。
若相應若不相應。
不分别非不分别。
當如是行。
善男子，是名具足四法能令菩薩摩诃薩遠離惡友速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，所有一切内外境界。
若以一切智智。
觀察推求依持建立。
著此二相以意分别。
起二著故。
彼便遠離一切智也。
雲何二相。
若觀察入等取立相二是名遠離一切智也。
若取立行果是二分别。
於諸衆生有取立相是二分别。
開示施設語言之道。
建立總持音聲之法。
以智觀察是斷是常。
是二分别。
衆生壽命養育人丈夫。
作使作想建立依持。
是二分别。
此彼所有建立籌量不建立籌量。
是二分别。
若以一切智智觀察三世。
推求我作集業所作。
彼此立取是二分别。
若以分别有二相者，則不能得一切智也。
善男子，如寒求火而返取地。
如渴求飲而返取火。
如饑求食而返取石。
如莊求華而返取衣。
如薰求香而返取屍。
如行求衣而返取垢。
如塗求香而返取空。
如是如是，善男子，若行執著觀察是身取立相二。
求一切智者，徒捐精進無道無果。
爾時衆中有一菩薩名曰持智。
從坐而起於世尊前。
曲躬合掌作如是言：婆伽婆。
若法不可說。
彼不能得菩提。
佛言：汝今當知。
無得菩提。
亦無菩提可說。
善男子，谛聽谛聽。
汝問如是，如汝所樂。
随汝意說。
若所有物。
若一切智。
有性有相有名字耶。
持智菩薩白佛言：不也婆伽婆。
若有言說即堕常見。
若無言說即堕斷見。
乃至中道亦不可得。
非有非無。
不取不著。
不生不壞。
過阿僧祇不可量不可數。
無闇無明。
若如是觀乃得菩提。
電慧菩薩言：婆伽婆。
無來無去。
如是善知如是善入乃得菩提。
毗盧遮那菩薩言：如是婆伽婆。
法不到相非不到相。
非得時非不得時。
非作證非不作證。
非滅非不滅。
非三世非不三世。
非三乘非不三乘。
亦非行願合集稱量可得。
如是知者乃得菩提。
地慧菩薩言：婆伽婆。
若一切法。
非三界非三結。
非三明非三乘。
非陰界入。
非分别非不分别。
非減非增無有合集。
如是知已乃得菩提。
金剛慧菩薩言：凡夫法聖人法。
學法無學法。
聲聞法辟支佛法。
非分别非不分别。
亦非合集稱量之所能知。
如是知者乃得菩提堅慧菩薩言：如如寂靜如如觀察。
不舍不住乃得菩提。
寶手菩薩言：若一切法不生不到不時。
無分别相乃得菩提不思議慧菩薩言：若以觀察三界心計入在心。
是名二心。
如是二心觀察不可得者，以無所得乃得菩提。
退怨菩薩言：若一切法。
無著無貪無舍無礙無願無癡無執無放。
乃得菩提。
蓮華藏菩薩言：若罪福性等入是如法。
深忍不著我我所作。
非分别非不分别。
如是觀者乃得菩提。
月光菩薩言：若觀一切法聚散随緣無有自性，猶如水月。
如是解已乃得菩提虛空慧菩薩言：若一切諸法。
有闇有明有生有滅有增有減。
不於諸心數法而起分别。
如是知者乃得菩提。
無盡慧菩薩言：若修習三輪清淨波羅蜜。
相應不可得。
不染非不染。
如是修者乃得菩提。
彌勒菩薩言：若不緣不受三界依止梵住依止乃得菩提。
文殊師利菩
我等今者志求如是相。
如是乘。
如是辯才智慧。
如是神通大悲方便。
希有婆伽婆。
具足如是智慧方便神通等法。
婆伽婆。
具足幾法能令菩薩摩诃薩遠離惡友。
速得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：善男子，若菩薩摩诃薩能具四法遠離惡友。
速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
何等為四。
一者不取。
二者不說。
三者不見。
四者空無分别。
善男子，雲何不取。
所謂不取一切法。
無一法可得。
不受不舍。
不可非不可。
不建立不念著。
不分别非不分别。
所謂行檀波羅蜜。
不取檀波羅蜜果。
不受不舍。
不可非不可。
不立不著。
不分别非不分别。
乃至行般若波羅蜜亦複如是，不分别非不分别。
複次善男子，雲何不說。
所謂不說衆生可得。
不說命者，不說壽者，不說人。
不說衆生界可得。
不說有意有所取。
乃至不分别非不分别。
複次善男子，雲何不見。
所謂不見色聲香味觸法。
不取色聲香味觸法。
乃至不分别非不分别。
複次善男子，雲何空無分别。
所謂一切三世三界陰界入等因緣果報。
所緣之法無起無依。
無有生相不取不舍。
乃至不分别非不分别。
何以故？舍離一切行一切持一切身。
及分别不分别故。
一切智智相應不可得故。
當如是行。
所以者何。
善男子，一切法及一切智。
乃至無聲無相無字無願。
無生無滅無體無著無緣無我。
不可見寂靜。
離相離念離滅。
無闇無明無處所無境界。
無根本無伴助。
不可思不可量。
無貪無慳無行無說。
無深無淺無受無依。
無識無取無影無一念頃。
無分齊無所有畢竟無所有。
何以故？一切智等猶如虛空。
相應不可得故。
不立相應。
不取相應。
不行相應。
若相應若不相應。
不分别非不分别。
當如是行。
善男子，是名具足四法能令菩薩摩诃薩遠離惡友速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，所有一切内外境界。
若以一切智智。
觀察推求依持建立。
著此二相以意分别。
起二著故。
彼便遠離一切智也。
雲何二相。
若觀察入等取立相二是名遠離一切智也。
若取立行果是二分别。
於諸衆生有取立相是二分别。
開示施設語言之道。
建立總持音聲之法。
以智觀察是斷是常。
是二分别。
衆生壽命養育人丈夫。
作使作想建立依持。
是二分别。
此彼所有建立籌量不建立籌量。
是二分别。
若以一切智智觀察三世。
推求我作集業所作。
彼此立取是二分别。
若以分别有二相者，則不能得一切智也。
善男子，如寒求火而返取地。
如渴求飲而返取火。
如饑求食而返取石。
如莊求華而返取衣。
如薰求香而返取屍。
如行求衣而返取垢。
如塗求香而返取空。
如是如是，善男子，若行執著觀察是身取立相二。
求一切智者，徒捐精進無道無果。
爾時衆中有一菩薩名曰持智。
從坐而起於世尊前。
曲躬合掌作如是言：婆伽婆。
若法不可說。
彼不能得菩提。
佛言：汝今當知。
無得菩提。
亦無菩提可說。
善男子，谛聽谛聽。
汝問如是，如汝所樂。
随汝意說。
若所有物。
若一切智。
有性有相有名字耶。
持智菩薩白佛言：不也婆伽婆。
若有言說即堕常見。
若無言說即堕斷見。
乃至中道亦不可得。
非有非無。
不取不著。
不生不壞。
過阿僧祇不可量不可數。
無闇無明。
若如是觀乃得菩提。
電慧菩薩言：婆伽婆。
無來無去。
如是善知如是善入乃得菩提。
毗盧遮那菩薩言：如是婆伽婆。
法不到相非不到相。
非得時非不得時。
非作證非不作證。
非滅非不滅。
非三世非不三世。
非三乘非不三乘。
亦非行願合集稱量可得。
如是知者乃得菩提。
地慧菩薩言：婆伽婆。
若一切法。
非三界非三結。
非三明非三乘。
非陰界入。
非分别非不分别。
非減非增無有合集。
如是知已乃得菩提。
金剛慧菩薩言：凡夫法聖人法。
學法無學法。
聲聞法辟支佛法。
非分别非不分别。
亦非合集稱量之所能知。
如是知者乃得菩提堅慧菩薩言：如如寂靜如如觀察。
不舍不住乃得菩提。
寶手菩薩言：若一切法不生不到不時。
無分别相乃得菩提不思議慧菩薩言：若以觀察三界心計入在心。
是名二心。
如是二心觀察不可得者，以無所得乃得菩提。
退怨菩薩言：若一切法。
無著無貪無舍無礙無願無癡無執無放。
乃得菩提。
蓮華藏菩薩言：若罪福性等入是如法。
深忍不著我我所作。
非分别非不分别。
如是觀者乃得菩提。
月光菩薩言：若觀一切法聚散随緣無有自性，猶如水月。
如是解已乃得菩提虛空慧菩薩言：若一切諸法。
有闇有明有生有滅有增有減。
不於諸心數法而起分别。
如是知者乃得菩提。
無盡慧菩薩言：若修習三輪清淨波羅蜜。
相應不可得。
不染非不染。
如是修者乃得菩提。
彌勒菩薩言：若不緣不受三界依止梵住依止乃得菩提。
文殊師利菩