第七
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若於如是涅槃法中。
起淨信心。
於諸信中。
最為第一。
如是淨信所感果報。
於天人中。
最為第一。
三於一切施設徒衆。
朋侶邑義。
諸集會中。
佛聖弟子。
僧為最勝。
謂四向四果。
八補特伽羅。
諸有情中。
為真為妙。
為最第一。
應奉延請。
恭敬供養。
稱揚贊歎。
不吝身财。
是諸世間。
人天等衆。
無上福田。
若於如是賢聖僧中。
起淨信心。
於諸信中。
最為第一。
如是淨心所感果報。
於天人中。
最為第一。
如是名為三種最勝。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 最勝有三種，所謂佛法僧。
依生淨信心，能見最勝法。
依佛生淨信，知兩足中尊。
證無上菩提，天人等應供。
依法生淨信，知離欲中尊。
證無上涅槃，寂靜常安樂。
依僧生淨信，知諸衆中尊。
證無上福田，天人等應供。
施最勝良田，生最勝功德。
感最勝安樂，壽色力名聞。
供養最勝人，修行最勝法。
得最勝安樂，天上或人中。
施三寶福田，名最勝施者，所在常安樂，後當證涅槃。
重攝前經嗢拖南曰：子尊重二學，福堅根補羅。
不淨等及怨，福業事最勝。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有三大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
雲何為三。
所謂如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
出現世間。
為諸衆生。
開闡正法。
初中後善。
文義巧妙。
示現純滿。
清白梵行。
謂是苦谛。
是苦集谛。
是苦滅谛。
是能趣向。
苦滅道谛。
如是名為第一大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
複有如來應正等覺無學弟子。
是阿羅漢。
諸漏已荊梵行已立。
所作已辨。
棄諸重擔。
得自義利。
盡諸有結。
已正奉行如來聖教。
已得解脫。
已證遍知。
出現世間。
為諸衆生。
開闡正法。
初中後善。
文義巧妙。
示現純滿。
清白梵行。
謂是苦谛。
是苦集谛。
是苦滅谛。
是能趣向苦滅道谛。
如是名為第二大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
複有如來應正等覺有學弟子。
具修梵行。
具正多聞。
所謂正聞契經應頌記别伽陀無問自說本事本生方廣希法。
善知其義。
出現世間。
為諸衆生。
開闡正法。
初中後善。
文義巧妙。
示現純滿。
清白梵行。
謂是苦谛。
是苦集谛。
是苦滅谛。
是能趣向苦滅道谛。
如是名為第三大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
如是名為有三大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 有三種大師，若出現於世。
能利益安樂，天人等世間。
一者謂如來，二無學弟子。
三有學弟子，具淨戒多聞。
如是三大師，天人等應供。
能宣說正法，廣開甘露門。
令無量衆生，永盡諸有結。
解脫生死苦，證常樂涅槃。
譬如善導師，能示人善道。
正順而行者，得安樂無疑。
如是三大師，示衆生四谛。
修行無放逸，定超生死邊。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有三時中諸天集會。
歡喜詳議。
更相勸勵。
來降人間。
雲何為三。
謂我弟子。
或少資财。
或多資财。
或少眷屬。
或多眷屬。
或姓尊貴。
或姓卑微。
初發淨信。
厭背家法。
欣樂出家。
爾時諸天。
歡喜集會。
鹹相謂言：天仙當知。
今佛弟子。
與惡魔軍。
将興戰诤。
我等宜應帥諸天衆往降人間。
冥加祐助增彼信心。
令無障難。
作是語已，來降人間。
作所應作。
如是名為第一時中諸天集會。
歡喜詳議。
更相勸勵。
來降人間。
又我弟子。
剃除須發。
被服袈裟。
以正信心。
棄舍家法。
出趣非家。
與諸刍同修和敬。
安住守護别解脫戒。
軌範所行。
無不圓滿。
於微少罪。
見大怖畏。
受學一切所應學處。
成就清淨身語意業。
成就淨命。
成就淨見。
爾時諸天。
歡喜集會。
鹹相謂言：天仙當知。
今佛弟子。
與惡魔軍。
正興戰诤。
我等宜應帥諸天衆往降人間。
冥加祐助增彼威力令勝魔軍。
作是語已，來降人間。
作所應作。
如是名為第二時中諸天集會。
歡喜詳議。
更相勸勵。
來降人間。
又我弟子。
諸漏永荊證真無漏。
心善解脫。
慧善解脫。
於現法中。
自證通慧。
具足安祝能自了知。
我生已荊梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
爾時諸天。
歡喜集會。
鹹相謂
起淨信心。
於諸信中。
最為第一。
如是淨信所感果報。
於天人中。
最為第一。
三於一切施設徒衆。
朋侶邑義。
諸集會中。
佛聖弟子。
僧為最勝。
謂四向四果。
八補特伽羅。
諸有情中。
為真為妙。
為最第一。
應奉延請。
恭敬供養。
稱揚贊歎。
不吝身财。
是諸世間。
人天等衆。
無上福田。
若於如是賢聖僧中。
起淨信心。
於諸信中。
最為第一。
如是淨心所感果報。
於天人中。
最為第一。
如是名為三種最勝。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 最勝有三種，所謂佛法僧。
依生淨信心，能見最勝法。
依佛生淨信，知兩足中尊。
證無上菩提，天人等應供。
依法生淨信，知離欲中尊。
證無上涅槃，寂靜常安樂。
依僧生淨信，知諸衆中尊。
證無上福田，天人等應供。
施最勝良田，生最勝功德。
感最勝安樂，壽色力名聞。
供養最勝人，修行最勝法。
得最勝安樂，天上或人中。
施三寶福田，名最勝施者，所在常安樂，後當證涅槃。
重攝前經嗢拖南曰：子尊重二學，福堅根補羅。
不淨等及怨，福業事最勝。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有三大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
雲何為三。
所謂如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
出現世間。
為諸衆生。
開闡正法。
初中後善。
文義巧妙。
示現純滿。
清白梵行。
謂是苦谛。
是苦集谛。
是苦滅谛。
是能趣向。
苦滅道谛。
如是名為第一大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
複有如來應正等覺無學弟子。
是阿羅漢。
諸漏已荊梵行已立。
所作已辨。
棄諸重擔。
得自義利。
盡諸有結。
已正奉行如來聖教。
已得解脫。
已證遍知。
出現世間。
為諸衆生。
開闡正法。
初中後善。
文義巧妙。
示現純滿。
清白梵行。
謂是苦谛。
是苦集谛。
是苦滅谛。
是能趣向苦滅道谛。
如是名為第二大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
複有如來應正等覺有學弟子。
具修梵行。
具正多聞。
所謂正聞契經應頌記别伽陀無問自說本事本生方廣希法。
善知其義。
出現世間。
為諸衆生。
開闡正法。
初中後善。
文義巧妙。
示現純滿。
清白梵行。
謂是苦谛。
是苦集谛。
是苦滅谛。
是能趣向苦滅道谛。
如是名為第三大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
如是名為有三大師出現世間。
利益安樂無量衆生。
哀愍世間天人大衆。
令得無量義利安樂。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 有三種大師，若出現於世。
能利益安樂，天人等世間。
一者謂如來，二無學弟子。
三有學弟子，具淨戒多聞。
如是三大師，天人等應供。
能宣說正法，廣開甘露門。
令無量衆生，永盡諸有結。
解脫生死苦，證常樂涅槃。
譬如善導師，能示人善道。
正順而行者，得安樂無疑。
如是三大師，示衆生四谛。
修行無放逸，定超生死邊。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有三時中諸天集會。
歡喜詳議。
更相勸勵。
來降人間。
雲何為三。
謂我弟子。
或少資财。
或多資财。
或少眷屬。
或多眷屬。
或姓尊貴。
或姓卑微。
初發淨信。
厭背家法。
欣樂出家。
爾時諸天。
歡喜集會。
鹹相謂言：天仙當知。
今佛弟子。
與惡魔軍。
将興戰诤。
我等宜應帥諸天衆往降人間。
冥加祐助增彼信心。
令無障難。
作是語已，來降人間。
作所應作。
如是名為第一時中諸天集會。
歡喜詳議。
更相勸勵。
來降人間。
又我弟子。
剃除須發。
被服袈裟。
以正信心。
棄舍家法。
出趣非家。
與諸刍同修和敬。
安住守護别解脫戒。
軌範所行。
無不圓滿。
於微少罪。
見大怖畏。
受學一切所應學處。
成就清淨身語意業。
成就淨命。
成就淨見。
爾時諸天。
歡喜集會。
鹹相謂言：天仙當知。
今佛弟子。
與惡魔軍。
正興戰诤。
我等宜應帥諸天衆往降人間。
冥加祐助增彼威力令勝魔軍。
作是語已，來降人間。
作所應作。
如是名為第二時中諸天集會。
歡喜詳議。
更相勸勵。
來降人間。
又我弟子。
諸漏永荊證真無漏。
心善解脫。
慧善解脫。
於現法中。
自證通慧。
具足安祝能自了知。
我生已荊梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
爾時諸天。
歡喜集會。
鹹相謂