五陰品第二之一

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    為行陰所系往來五道。

    常随身口意行。

    不能如實觀身口意行。

    不能如實觀行陰故。

    以身口意而起諸行。

    是諸凡夫着颠倒故。

    着不真法故。

    着虛妄故。

    數名行陰。

    持世。

    菩薩于此中如是正觀諸行無有根本。

    羸劣無力以衆緣和合。

    可說行陰。

    是中無有真實行陰。

    無陰是行陰。

    從本已來不生是行陰。

    無性是行陰。

    諸行前際不可得。

    後際不可得。

    中際不可得。

    無有住時諸行念念生滅。

    持世。

    菩薩如是正觀行陰空不可得。

    不堅牢相。

    乃至毫釐亦不可得。

    作是念。

    是諸凡夫為不堅牢法所系。

    行陰所系。

    貪着所縛。

    起身口意行。

    我是行我所是行。

    起如是業為行陰所縛。

    不知行陰性入無明癡冥。

    于諸行中生真實想。

    以颠倒故貪着受取行陰。

    是人貪着受取行陰故。

    或起樂行或起苦行。

    或起不苦不樂行。

    是人起樂行已得樂身。

    起苦行已得苦身。

    起不苦不樂行已，得不苦不樂身。

    是人得樂身已生愛。

    得苦身已生瞋。

    得不苦不樂身已生愚癡。

    是人以愛瞋癡故。

    不見諸行過惡。

    不能清淨身口意行。

    是人身口意行不清淨故。

    堕不清淨道中。

    所謂地獄畜生餓鬼。

    或時暫生天人中。

    貪着身口意行。

    深着行陰。

    菩薩摩诃薩應如是正觀。

    今我等不應随凡夫學。

    我等應清淨身口意行。

    不應貪着行陰。

    應觀行陰過惡。

    應求出行陰道。

    如是觀者名為如實正觀行陰。

    亦名正觀行陰無常。

    即時如實觀諸行。

    諸行集諸行滅。

    諸行滅道。

    不受不貪不着諸行。

    亦不貪不着行陰。

    如是觀時遠離行相。

    亦行無行陰道。

    即觀諸行空。

    于一切諸行中。

    驚怖生厭離心。

    但起清淨身口意行壞行相故。

    離行陰相故。

    是人有所得身皆是清淨。

    何以故？是人身業清淨。

    口業清淨。

    意業清淨。

    身行清淨。

    口行清淨。

    意行清淨。

    是人遠離行陰相。

    壞諸法及根本相。

    如是正觀時見行陰無所從來亦無所去。

    不得諸行決定生相。

    亦不得決定滅相。

    即觀諸行無生滅相。

    一切諸行亦無生滅。

    是人觀一切諸行無生滅相。

    生厭離心。

    正通達諸行集滅相。

    雖證諸行無生相。

    而善通達諸行相。

    何以故？持世。

    是行陰無決定相。

    譬如芭蕉堅牢相不可得。

    無堅牢相亦不可得。

    行陰亦如是，堅牢相不可得。

    無堅牢相亦不可得。

    持世。

    菩薩摩诃薩如是觀察選擇思惟入于行陰。