初品第一
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利益無量阿僧祇衆生。
諸善男子，如是行道故。
應勤生欲精進不放逸。
諸善男子，我今雖得阿耨多羅三藐三菩提。
精進猶不休息。
至涅槃時猶發精進。
碎身骨如芥子解散支節。
何以故？憐愍未來世衆生故。
我先世行菩薩道時。
所化衆生或行錯謬堕諸難處。
欲勉濟之起大悲心。
分布舍利乃至如芥子皆與神力。
我滅度後若有衆生。
應以舍利度者心得清淨。
得清淨已，處處地中随願成就。
諸善男子，我先世行道時。
于衆生中成就如是悲心。
碎身舍利普使分布。
是我本願。
我以如是無量福德因緣大悲心故。
于後惡世普覆衆生。
諸善男子，若諸菩薩于此法中能生欲精進不放逸必發是願。
于後末世受持讀誦為人廣說如是等經。
我當以神力令諸菩薩受持讀誦為人廣說。
我亦以如是經囑累是諸菩薩。
以其能受持讀誦為人廣說故。
所以者何。
諸善男子，随是經所祝當知其土有佛不滅。
是故如來以此經囑累諸菩薩。
諸善男子，當知我宿世以如是因緣攝取衆生。
今世亦複攝取衆生。
後世亦複攝取衆生。
所謂護念如是經法。
于後五百歲普流布故。
諸善男子，若于今世若我滅後。
若聚落城邑山林曠野。
有如是等經若能受持讀誦為人解說。
當知此中則為有佛。
何以故？我說諸佛即是法身。
以見法故則為見佛。
佛不應以色身見。
若人信法聽法。
是人則為信佛亦聽佛語。
若人于此法中。
能如說修行。
是人則為見佛。
是人名為實語者法語者随法行者， 諸善男子，我身非法非非法。
是名随法行。
是名第一法施。
所謂不着法不着非法。
何以故？若着法者不名見佛。
諸善男子，不着一切法名為見佛。
若于一切法中無所見者，是名見佛。
何以故？如來不可以法說。
不可以非法說。
亦不可以法見。
所以者何。
諸善男子，如經中說。
汝等比丘。
若知我法如筏喻者，法尚應舍。
何況非法。
若能舍法非法。
是名見佛。
何以故？如來名為舍一切法者，不貪不受諸法名字。
不堕名字法中。
何況堕非法名字中。
諸善男子，舍離一切法名字。
名為如來。
能如是見者，名為見如來。
何以故？舍離見一切法故。
名為見如來。
以一切法不可得故。
如實知見一切法故。
名為見如來。
諸善男子，若一切法不可得。
舍離一切法。
是中即無戲論。
無是法非法名字。
無行無示。
是名見如來。
若人能如是見法者，是名見如來。
若能如是見如來者，是名正見。
若異見者名為邪見。
若邪見者則為妄見。
是人不名為真見。
諸善男子，真見者斷一切語言道。
非真非妄非有非無。
離一切法不取一切法。
不得一切法。
如是見者名為見如來。
何以故？諸善男子，如來不以法性見。
見一切法性離者，名為如來。
若能如是見者，名為正見。
諸善男子，汝等應如是見如來。
汝等且觀。
如我所說觀于如來。
如是觀者，當知一切法皆是如來。
當得一切法如。
當得一切法實相。
當得一切法非虛妄相。
當知一切法是如來法。
當知一切法是如來行處。
當知一切法是不可思議行處。
諸善男子，是故我說一切法是如來行處。
如來行處是無行處。
何以故？一切法行處。
是中無法可行。
是故說無行處是如來行處。
一切法行處即是無行處。
無行處即是如來行處。
何以故？一切法行處無所有故。
無行處是如來行處。
一切行處入如來行處，則非行處。
如來通達證是法故。
是名無行處是如來行處。
諸善男子，能知一切法無行處。
是人能入如來行處。
是人能觀如來行處。
是人能求如來行處。
是人亦不着如來行處。
何以故？是人知無行處是如來行處。
離行處是如來行處。
所謂一切法不可得。
不可分别不可貪故。
是名非行處是如來行處。
是名入智行處。
不入一切法故。
何以故？一切法無門故。
以是門入。
諸善男子，一切法無入無出。
一切法無形。
所以者何。
如來于法無所得。
何法若出若入若見若說。
諸善男子，是名入一切法門。
以不入相故。
一切法無合無散無縛無解。
是一切法門以無門故。
說是門名為不可出門不可入門。
不可歸門不可說門。
畢竟無生門。
以是法門。
于法無所知無所見。
以是法門。
于法無證無所入。
何以故？諸善男子，一切法無門。
門不可得故。
虛空是一切法門。
從本已來性清淨故。
無斷是一切法門。
斷無所有故。
無邊是一切法門。
邊不可得故。
無量是一切法門。
量不可得故。
無際是一切法門。
諸際無所有故。
諸善男子，若有善男子善女人。
能入是法門者，則入一切法門，則知一切法門，則說一切法門。
諸善男子，如是行道故。
應勤生欲精進不放逸。
諸善男子，我今雖得阿耨多羅三藐三菩提。
精進猶不休息。
至涅槃時猶發精進。
碎身骨如芥子解散支節。
何以故？憐愍未來世衆生故。
我先世行菩薩道時。
所化衆生或行錯謬堕諸難處。
欲勉濟之起大悲心。
分布舍利乃至如芥子皆與神力。
我滅度後若有衆生。
應以舍利度者心得清淨。
得清淨已，處處地中随願成就。
諸善男子，我先世行道時。
于衆生中成就如是悲心。
碎身舍利普使分布。
是我本願。
我以如是無量福德因緣大悲心故。
于後惡世普覆衆生。
諸善男子，若諸菩薩于此法中能生欲精進不放逸必發是願。
于後末世受持讀誦為人廣說如是等經。
我當以神力令諸菩薩受持讀誦為人廣說。
我亦以如是經囑累是諸菩薩。
以其能受持讀誦為人廣說故。
所以者何。
諸善男子，随是經所祝當知其土有佛不滅。
是故如來以此經囑累諸菩薩。
諸善男子，當知我宿世以如是因緣攝取衆生。
今世亦複攝取衆生。
後世亦複攝取衆生。
所謂護念如是經法。
于後五百歲普流布故。
諸善男子，若于今世若我滅後。
若聚落城邑山林曠野。
有如是等經若能受持讀誦為人解說。
當知此中則為有佛。
何以故？我說諸佛即是法身。
以見法故則為見佛。
佛不應以色身見。
若人信法聽法。
是人則為信佛亦聽佛語。
若人于此法中。
能如說修行。
是人則為見佛。
是人名為實語者法語者随法行者， 諸善男子，我身非法非非法。
是名随法行。
是名第一法施。
所謂不着法不着非法。
何以故？若着法者不名見佛。
諸善男子，不着一切法名為見佛。
若于一切法中無所見者，是名見佛。
何以故？如來不可以法說。
不可以非法說。
亦不可以法見。
所以者何。
諸善男子，如經中說。
汝等比丘。
若知我法如筏喻者，法尚應舍。
何況非法。
若能舍法非法。
是名見佛。
何以故？如來名為舍一切法者，不貪不受諸法名字。
不堕名字法中。
何況堕非法名字中。
諸善男子，舍離一切法名字。
名為如來。
能如是見者，名為見如來。
何以故？舍離見一切法故。
名為見如來。
以一切法不可得故。
如實知見一切法故。
名為見如來。
諸善男子，若一切法不可得。
舍離一切法。
是中即無戲論。
無是法非法名字。
無行無示。
是名見如來。
若人能如是見法者，是名見如來。
若能如是見如來者，是名正見。
若異見者名為邪見。
若邪見者則為妄見。
是人不名為真見。
諸善男子，真見者斷一切語言道。
非真非妄非有非無。
離一切法不取一切法。
不得一切法。
如是見者名為見如來。
何以故？諸善男子，如來不以法性見。
見一切法性離者，名為如來。
若能如是見者，名為正見。
諸善男子，汝等應如是見如來。
汝等且觀。
如我所說觀于如來。
如是觀者，當知一切法皆是如來。
當得一切法如。
當得一切法實相。
當得一切法非虛妄相。
當知一切法是如來法。
當知一切法是如來行處。
當知一切法是不可思議行處。
諸善男子，是故我說一切法是如來行處。
如來行處是無行處。
何以故？一切法行處。
是中無法可行。
是故說無行處是如來行處。
一切法行處即是無行處。
無行處即是如來行處。
何以故？一切法行處無所有故。
無行處是如來行處。
一切行處入如來行處，則非行處。
如來通達證是法故。
是名無行處是如來行處。
諸善男子，能知一切法無行處。
是人能入如來行處。
是人能觀如來行處。
是人能求如來行處。
是人亦不着如來行處。
何以故？是人知無行處是如來行處。
離行處是如來行處。
所謂一切法不可得。
不可分别不可貪故。
是名非行處是如來行處。
是名入智行處。
不入一切法故。
何以故？一切法無門故。
以是門入。
諸善男子，一切法無入無出。
一切法無形。
所以者何。
如來于法無所得。
何法若出若入若見若說。
諸善男子，是名入一切法門。
以不入相故。
一切法無合無散無縛無解。
是一切法門以無門故。
說是門名為不可出門不可入門。
不可歸門不可說門。
畢竟無生門。
以是法門。
于法無所知無所見。
以是法門。
于法無證無所入。
何以故？諸善男子，一切法無門。
門不可得故。
虛空是一切法門。
從本已來性清淨故。
無斷是一切法門。
斷無所有故。
無邊是一切法門。
邊不可得故。
無量是一切法門。
量不可得故。
無際是一切法門。
諸際無所有故。
諸善男子，若有善男子善女人。
能入是法門者，則入一切法門，則知一切法門，則說一切法門。