分别法言品第三
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無所修。
逮平等者，終不造立所起之法。
及與滅盡。
亦無有求。
欲得法者亦無平等。
于是明網菩薩。
謂持心梵天。
梵天說此。
五百比丘聞所說法。
即從坐起私竊亡去。
知斯等類意之所趣。
何不入法。
其有信樂。
若以度脫于諸見網。
持心答曰：族姓子。
汝往遊至江河沙等諸佛國土。
劫數求索不能得離。
如是像法亦無有脫。
譬如癡子畏于虛空。
而馳迸走在所至趣。
不能離空。
此比丘等亦複如是，正使達行不可稱限。
空相自然。
無想之相亦複自然。
無願之相亦複自然，猶如複有第二士夫。
求于虛空。
八方上下欲得于空。
心自念言：我欲得空。
我欲得空所欲遊至。
口自說空而不知空。
言與其身行于空中而不睹空。
如是族姓子。
斯諸比丘，求于滅度行于泥洹。
而求滅度。
不解所入。
所以者何。
所謂言曰得滅度者，但假号耳，猶如虛空。
若有行空經遊虛空。
所言亦空。
其泥洹者假讬言耳。
于是五百比丘聞說是語。
漏盡意解逮得神通。
各歎頌曰：唯然世尊，一切諸法皆悉滅度。
假使有人求滅度者，則于其人佛不興世。
我等大聖。
非為凡夫亦無所學。
亦無不學。
不生死不泥洹。
無滅度法。
所以者何。
又諸通慧。
我等已離所有道慧。
興諸佛法。
于是尊者舍利弗。
謂諸比丘曰：仁等已得造立。
入于斯慧自獲利耶。
答曰：吾等已入造于塵勞而無所作。
又問。
何故說此。
諸比丘曰：唯舍利弗。
設斷塵勞便入欲塵。
不欲滅度。
由是之故。
吾等說言已得入矣。
造于塵勞而無所作。
舍利弗言：善哉善哉！族姓子。
當谘嗟之。
諸仁所立衆祐之地。
諸比丘曰：唯舍利弗。
仁者世尊亦複是卿不淨衆祐。
何況我等至清淨乎。
又問。
此言何謂。
諸比丘曰：佛知諸法界本悉清淨。
于是持心梵天。
白世尊曰：唯然世尊，何謂世之衆祐。
佛告梵天。
不為世法之所迷惑。
不恥世法。
又問世尊，雲何淨畢衆祐之事乎。
答曰：若于諸法無所受故。
又問。
誰為世間之福田乎。
答曰：若有不失佛道故。
又問。
何謂衆生之善友。
答曰：不舍一切群黎故。
又問。
誰于如來有反複乎。
答曰：其不違疑佛教命者，又問。
何謂奉事如來乎。
答曰：其曉了解不起際故。
又問。
何謂親近如來行乎。
答曰：甯失身命不毀禁戒故。
又問。
何謂恭敬于如來者乎。
答曰：設使行者将養諸根故。
又問。
何謂世間大财富乎。
答曰：七寶滿具故。
又問。
何謂于世知厭足者乎。
答曰：其已逮得度世智慧故。
又問。
何謂曉了乎。
答曰：其于三界悉無所願故。
又問。
何謂谏喻于世乎。
答曰：其有休息一切結縛故。
又問。
何謂處世而安隐乎。
答曰：其不貪者無受财故。
又問。
何謂不貪乎。
答曰：無有陰蓋故。
又問。
何謂離于陰蓋乎。
答曰：舍于六入亦無所釋故。
又問。
何謂己過乎。
答曰：曉了道慧故。
又問。
何謂菩薩為布施主乎。
答曰：勸化一切衆生之類。
入諸通慧心故。
又問。
何謂禁戒乎。
答曰：不舍道心故。
又問。
何謂為忍乎。
答曰：見心滅盡故。
又問。
何謂精進乎。
答曰：若求于心不得處所故。
又問。
何謂一心乎。
答曰：心休息故。
又問。
何謂智慧乎。
答曰：于一切法無音聲故。
又問。
何謂菩薩行慈者乎。
答曰：不随一切諸想行故。
又問。
何謂菩薩行哀者乎。
答曰：無諸法念故。
又問。
何謂菩薩行喜者乎。
答曰：不計吾我故。
又問。
何謂菩薩行護者乎。
答曰：不計彼我想故。
又問。
何謂菩薩博立笃信乎。
答曰：不舍諸法清白故。
又問。
何謂菩薩博聞住空者乎。
答曰：不猗一切音聲故。
又問。
何謂為慚。
答曰：曉了内法蠲除故也。
又問。
何謂為愧。
答曰：不習外事故也。
又問世尊，何謂菩薩普無不入。
于是世尊以頌答曰
逮平等者，終不造立所起之法。
及與滅盡。
亦無有求。
欲得法者亦無平等。
于是明網菩薩。
謂持心梵天。
梵天說此。
五百比丘聞所說法。
即從坐起私竊亡去。
知斯等類意之所趣。
何不入法。
其有信樂。
若以度脫于諸見網。
持心答曰：族姓子。
汝往遊至江河沙等諸佛國土。
劫數求索不能得離。
如是像法亦無有脫。
譬如癡子畏于虛空。
而馳迸走在所至趣。
不能離空。
此比丘等亦複如是，正使達行不可稱限。
空相自然。
無想之相亦複自然。
無願之相亦複自然，猶如複有第二士夫。
求于虛空。
八方上下欲得于空。
心自念言：我欲得空。
我欲得空所欲遊至。
口自說空而不知空。
言與其身行于空中而不睹空。
如是族姓子。
斯諸比丘，求于滅度行于泥洹。
而求滅度。
不解所入。
所以者何。
所謂言曰得滅度者，但假号耳，猶如虛空。
若有行空經遊虛空。
所言亦空。
其泥洹者假讬言耳。
于是五百比丘聞說是語。
漏盡意解逮得神通。
各歎頌曰：唯然世尊，一切諸法皆悉滅度。
假使有人求滅度者，則于其人佛不興世。
我等大聖。
非為凡夫亦無所學。
亦無不學。
不生死不泥洹。
無滅度法。
所以者何。
又諸通慧。
我等已離所有道慧。
興諸佛法。
于是尊者舍利弗。
謂諸比丘曰：仁等已得造立。
入于斯慧自獲利耶。
答曰：吾等已入造于塵勞而無所作。
又問。
何故說此。
諸比丘曰：唯舍利弗。
設斷塵勞便入欲塵。
不欲滅度。
由是之故。
吾等說言已得入矣。
造于塵勞而無所作。
舍利弗言：善哉善哉！族姓子。
當谘嗟之。
諸仁所立衆祐之地。
諸比丘曰：唯舍利弗。
仁者世尊亦複是卿不淨衆祐。
何況我等至清淨乎。
又問。
此言何謂。
諸比丘曰：佛知諸法界本悉清淨。
于是持心梵天。
白世尊曰：唯然世尊，何謂世之衆祐。
佛告梵天。
不為世法之所迷惑。
不恥世法。
又問世尊，雲何淨畢衆祐之事乎。
答曰：若于諸法無所受故。
又問。
誰為世間之福田乎。
答曰：若有不失佛道故。
又問。
何謂衆生之善友。
答曰：不舍一切群黎故。
又問。
誰于如來有反複乎。
答曰：其不違疑佛教命者，又問。
何謂奉事如來乎。
答曰：其曉了解不起際故。
又問。
何謂親近如來行乎。
答曰：甯失身命不毀禁戒故。
又問。
何謂恭敬于如來者乎。
答曰：設使行者将養諸根故。
又問。
何謂世間大财富乎。
答曰：七寶滿具故。
又問。
何謂于世知厭足者乎。
答曰：其已逮得度世智慧故。
又問。
何謂曉了乎。
答曰：其于三界悉無所願故。
又問。
何謂谏喻于世乎。
答曰：其有休息一切結縛故。
又問。
何謂處世而安隐乎。
答曰：其不貪者無受财故。
又問。
何謂不貪乎。
答曰：無有陰蓋故。
又問。
何謂離于陰蓋乎。
答曰：舍于六入亦無所釋故。
又問。
何謂己過乎。
答曰：曉了道慧故。
又問。
何謂菩薩為布施主乎。
答曰：勸化一切衆生之類。
入諸通慧心故。
又問。
何謂禁戒乎。
答曰：不舍道心故。
又問。
何謂為忍乎。
答曰：見心滅盡故。
又問。
何謂精進乎。
答曰：若求于心不得處所故。
又問。
何謂一心乎。
答曰：心休息故。
又問。
何謂智慧乎。
答曰：于一切法無音聲故。
又問。
何謂菩薩行慈者乎。
答曰：不随一切諸想行故。
又問。
何謂菩薩行哀者乎。
答曰：無諸法念故。
又問。
何謂菩薩行喜者乎。
答曰：不計吾我故。
又問。
何謂菩薩行護者乎。
答曰：不計彼我想故。
又問。
何謂菩薩博立笃信乎。
答曰：不舍諸法清白故。
又問。
何謂菩薩博聞住空者乎。
答曰：不猗一切音聲故。
又問。
何謂為慚。
答曰：曉了内法蠲除故也。
又問。
何謂為愧。
答曰：不習外事故也。
又問世尊，何謂菩薩普無不入。
于是世尊以頌答曰