卷十二
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第二帙
《出三藏記集》十卷右一部第三帙《薩婆多部相承傳》五卷右一部第四帙
《法苑集》十卷右一部第五帙《弘明集》十卷右一部第六帙
《十誦義記》十卷右一部第七帙《法集雜記傳銘》七卷
右一部第八帙
○釋迦譜目錄序第四△釋僧佑撰
蓋聞菩提之為極也，神妙寂通，圓智湛照，道絕于形識之封，理畢于生滅之境。
形識久絕，豈實誕于王宮；生滅已畢，甯真謝于堅固哉。
但群萌長寝，同歸大覺，緣來斯化，感至必應。
若應而不生，誰與悟俗？化而無名，何以導世？是以标号釋迦，擅種刹利，體域中之尊，冠人天之秀。
然後脫屣儲宮，貞觀道樹，舍金輪而馭大千，明玉毫而制法界，此其所以垂迹也。
爰自降胎，至于分塔，玮化千條，靈瑞萬變。
并義煩經典，事盈記傳。
而群言參差，首尾散出，事緒舛駁，同異莫齊。
散出首尾，宜有貫一之區；莫齊同異，必資會通之契。
故知博訊難該，而總集易覽也。
佑以不敏，業謝多聞，時因疾隙，頗存尋玩。
遂乃披經案記，原始要終，敬述《釋迦》譜記，列為五卷。
若夫胤裔托生之源，得道度人之要，泥洹塔像之徵，遺法将滅之相。
總衆經以正本，綴世記以附末。
使聖言與俗說分條，古聞共今迹相證。
萬裡雖邈，有若躬踐，千載誠隐，無隔面對。
今抄集衆經，述而不作，庶脫尋訪，力半功倍。
敬率丹心，略敷誓願。
《釋迦始祖劫初刹利相承姓緣譜》第一（出《長阿含經》。
）《釋迦始祖賢劫初姓瞿昙緣譜》第二（出《十二遊經》。
）《釋迦六世祖始姓釋迦氏緣譜》第三（出《長阿含經》。
） 《釋迦降生釋種成佛緣譜》第上（出《普耀經》。
）《釋迦在七佛末種姓衆數同異譜》第五（出《長阿含經》。
）《釋迦同三千佛緣譜》第六（出《藥王藥上觀經》。
） 《釋迦内外族姓名譜》第七（出《長阿含經》。
）《釋迦弟子姓釋緣譜》第八（出《增一阿含經》。
）《釋迦四部名聞弟子譜》第九（出《增一阿含經》。
） 右第一卷《釋迦從第調達出家緣記》第十（出《中本起經》。
）《釋迦從弟阿那律跋提出家記》第十一（出《昙無德律》。
）《釋迦從弟孫陀羅難陀出家緣記》第十二（出《出耀經》。
） 《釋迦子羅雲出家緣記》第十三（出《未曾有經》。
）《釋迦姨母大愛道出家緣記》第十四（出《中本起經》。
）《釋迦父淨飯王泥洹記》第十五（出《淨飯王泥洹經》。
） 《釋迦母摩诃摩耶夫人記》第十六（出《佛升忄刀利天為母說法經》。
）《釋迦姨母大愛道泥洹記》第十七（出《佛母泥洹經》。
）《釋迦滅宿業緣記》第十八（出《長阿含經》。
） 右第二卷《釋迦竹園精舍緣記》第十九（出《昙無德律》。
）《釋迦祇洹精舍緣記》第二十（出《賢愚經》。
）《釋迦發爪塔緣記》第二十一（出《十誦律》。
） 《釋迦天上四塔記》第二十二（出《集經抄》。
）《優填王造釋迦栴檀像記》第二十三出《增一阿含經》。
）《波斯匿王造金像記》第二十四（出《增一阿含經》。
） 《阿育王第出家造石像記》第二十五（出《求離牢獄經》。
）《釋迦留影在石室記》第二十六（出《觀佛三昧經》。
）右第三卷 《釋迦雙樹般涅槃記》第二十七（出《大涅槃經》。
）《釋迦八國分舍利記》第二十八（出雙卷《泥洹經》。
）《釋迦天上龍宮舍利寶塔記》第二十九（出《菩薩處胎經》。
） 《釋迦龍宮佛髭塔記》第三十（出《阿育王經》。
）右第四卷《阿育王造八萬四千塔記》第三十一（出《雜阿含經》。
）《釋迦獲八萬四千塔宿緣記》第三十二（出《賢愚經》。
） 《釋迦法滅盡緣記》第三十三（出《雜阿含經》。
）《釋迦法滅盡相記》第三十四（出《法滅盡經》。
）右第五卷世界記目錄序第五 釋僧佑撰 夫三界定位，六道區分，粗妙異容，苦樂殊迹。
觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非生滅。
生滅輪回，是曰無常；色心影幻，斯謂苦本。
故《涅槃》喻之于大河，《法華》方之于火宅。
聖人超悟，息駕反源，拔出三有，然後為道也。
尋世界立體，四大所成，業和緣合，與時而興，數盈災起，複歸乎滅。
所謂壽短者謂其長，壽長者見其短矣。
夫虛空不有，故厥量無邊，世界無窮，故其狀不一。
然則大千為法王所統，小千為梵主所領，須彌為帝釋所居，鐵圍為藩牆之域，大海為八維之浸，日月為四方之燭。
總總群生，于茲是宅，瑣瑣含識，莫思塗炭。
沉俗而觀，則迂誕之奢言，大道而察，乃掌握之近事耳。
但世宗周雅伏經書。
然辯括宇宙，臆度不了。
《易》稱天玄，蓋取幽深之名，《莊》說蒼蒼，近在遠望之色。
于是野人信明，謂旻青如碧，儒士據典，謂乾黑如漆。
青黑誠異，乖體是同，儒野雖殊，不知一也。
是則俗尊天名，而莫識天實，豈知六欲之嚴麗，十梵之光明哉！至于準步地勢，則虛信章亥；圖度日月，則深委筭術。
未值一隅，差以千裡。
雖複夏革說地，不過戶牖之間；鄒子談天，甫在奧穾之内。
煉石既誣，聱足亦詭。
俗書徒繁，竟無顯說，世士蒙昧，莫詳厥體。
是以憑惠獨慮，六合之相持；桓譚拒問，率五藏以為喻。
通人學，思郁理窮，況乃牆見，其能辯乎！嗟夫！區界現事，猶莫之知，不思妙義，固其已矣。
竊惟方等大典，多說深空，唯《長含》、《樓炭》，辯章世界，而文博偈廣，難卒檢究。
且名師法匠，職競玄義，事源委積，未必曲荊佑以庸固，志在拾遺，故抄集兩經，以立根本，兼附雜典，互出同異，撰為五卷，名曰《世界集記》。
将令三天階序，煥若披圖；六趣群分，照如臨鏡。
庶溺俗者發蒙，服道者瑩解，共建慧眼之因，俱成覺智之業焉。
《三千大千世界名數記第》（出《長阿含》。
）《諸世界海形體記》第二（出《華嚴經》。
）《大小劫名譬喻記》第三（出《樓炭經》。
）《劫初世界始成記》第四（出《長阿含》。
） 《大海須彌日月記》第五（出《長阿含》。
）《四天下地形人物記》第六（出《長阿含》。
）《劫初四姓種緣記》第七（出《長阿含》。
）右第一卷 《轉輪聖王記》第八（出《長阿含》。
）《欲界六天記》第九（出《長阿含》。
）《色界十八天記》第十（出《長阿含》。
）《無色界四天記》第十一（出《長阿含》。
） 《乾闼婆甄那羅記》第十二（出《長阿含》。
）右第二卷《阿須輪鬥戰記》第十三（出《長阿含》。
）《世界諸神及餓鬼記》第十四（出《長阿含》。
） 《龍金翅象師子十二獸記》第十五（出《大集經》。
）右第三卷《大小地獄閻羅官屬記》第十六（出《長阿含》。
）。
右第四卷 《世界雲雨雷電記》第十七（出《長阿含》。
）《世界樹王華藥記》第十八（出《長阿含》。
）《小劫饑兵疫三靈記》第十九（出《長阿含》。
）《大劫火水風三災記》第二十（出《長阿含》。
） 右第五卷 ○薩婆多部師資記目錄序第六△釋僧佑撰 大聖遷輝，歲紀綿邈，法僧不墜，其唯律乎！初集律藏，一軌共學，中代異執，五部各分。
既分五部，則随師傳習，唯薩婆多部偏行齊土，蓋源起天竺，流化罽賓，前聖後賢，重明疊耀。
或德升住地，或道證四果，或顯相标瑞，或晦迹同凡，皆秉持律儀，闡揚法化。
舊記所載，五十三人。
自茲以後，睿哲繼出，并嗣徽于在昔，垂軌于當今。
季世五衆，依斯立教，遺風馀烈，炳然可尋。
夫蔭樹者護其本，飲泉者敬其源。
甯可服膺玄訓，而不記列其人哉！佑幼齡憑法，年逾知命，仰前覺之弘慈，奉先師之遺德。
猥以庸淺，承業《十誦》，諷味講說，三紀于茲。
每披聖文以凝感，望遐蹤以翹心。
遂搜訪古今，撰《薩婆多記》。
其先傳同異，則并錄以廣聞；後賢未絕，則制傳以補阙。
總其新舊九十馀人。
使英聲與至教永被，懋實共日月惟新，此撰述之大旨也。
條序馀部，則委之明勝，疾恙叡漠，則辭之铨藻。
傥有覽者，略文取心。
《大迦葉羅漢傳》第一《阿難羅漢》第二《末田地羅漢》第三（譯曰中也。
）《舍那婆斯羅漢》第四 《優波掘羅漢》第五《慈世子菩薩》第六《迦旃延羅漢》第七《婆須蜜菩薩》第八 《吉栗瑟那羅漢》第九《長老肋羅漢》第十《馬鳴菩薩》第十一《鸠摩羅馱羅漢》第十二 《韋羅羅漢》第十三《瞿沙菩薩》第十四《富樓那羅漢》第十五《後馬鳴菩薩》第十六 《達磨多羅菩薩》第十七《蜜遮伽羅漢》第十八《難提婆秀羅漢》第十九《瞿沙羅漢》第二十 《般遮屍棄羅漢》第二十一《羅睺羅羅漢》第二十二《彌帝麗屍利羅漢》第二十三《達磨達羅漢》第二十四 《師子羅漢》第二十五《因陀羅摩那羅漢》第二十六《瞿羅忌梨婆羅漢》第二十七《婆秀羅羅漢》第二十八 《僧伽羅叉菩薩》第二十九《優波亶馱羅漢》第三十《婆難提羅漢》第三十一《那伽難羅漢》第三十二 《達磨屍梨帝羅漢》第三十三（譯日法勝。
）《龍樹菩薩》第三十四《提婆菩薩》第三十五《婆羅提婆菩薩》第三十六 《破樓提婆》第三十七《婆修跋摩》第三十八《毗栗惠多羅》第三十九《毗樓》第四十 《毗阇延多羅菩薩》第四十一《摩帝麗菩薩》第四十二《诃梨跋暮菩薩》第四十三《婆秀槃頭菩薩》第四十四（譯曰青目。
） 《達磨達帝菩薩》第四十五《旃陀羅羅漢》第四十六《勒那多羅菩薩》第四十七《槃頭達多》第四十八 《弗若蜜多羅漢》第四十九《婆羅多羅》第五十《不若多羅》第五十一《佛馱先》第五十二 《達磨多羅菩薩》第五十三右五十三人第一卷《長安城内齊公寺薩婆多部佛大跋羅師宗相承略傳》《阿難羅漢》第一 《末田地羅漢》第二《舍那婆斯羅漢》第三《優波掘羅漢》第四《迦旃延菩薩》第五 《婆須蜜菩薩》第六《吉栗瑟那羅漢》第七《勒比丘羅漢》第八《馬鳴菩薩》第九 《瞿沙菩薩》第十《富樓那羅漢》第十一《達磨多羅菩薩》第十
形識久絕，豈實誕于王宮；生滅已畢，甯真謝于堅固哉。
但群萌長寝，同歸大覺，緣來斯化，感至必應。
若應而不生，誰與悟俗？化而無名，何以導世？是以标号釋迦，擅種刹利，體域中之尊，冠人天之秀。
然後脫屣儲宮，貞觀道樹，舍金輪而馭大千，明玉毫而制法界，此其所以垂迹也。
爰自降胎，至于分塔，玮化千條，靈瑞萬變。
并義煩經典，事盈記傳。
而群言參差，首尾散出，事緒舛駁，同異莫齊。
散出首尾，宜有貫一之區；莫齊同異，必資會通之契。
故知博訊難該，而總集易覽也。
佑以不敏，業謝多聞，時因疾隙，頗存尋玩。
遂乃披經案記，原始要終，敬述《釋迦》譜記，列為五卷。
若夫胤裔托生之源，得道度人之要，泥洹塔像之徵，遺法将滅之相。
總衆經以正本，綴世記以附末。
使聖言與俗說分條，古聞共今迹相證。
萬裡雖邈，有若躬踐，千載誠隐，無隔面對。
今抄集衆經，述而不作，庶脫尋訪，力半功倍。
敬率丹心，略敷誓願。
《釋迦始祖劫初刹利相承姓緣譜》第一（出《長阿含經》。
）《釋迦始祖賢劫初姓瞿昙緣譜》第二（出《十二遊經》。
）《釋迦六世祖始姓釋迦氏緣譜》第三（出《長阿含經》。
） 《釋迦降生釋種成佛緣譜》第上（出《普耀經》。
）《釋迦在七佛末種姓衆數同異譜》第五（出《長阿含經》。
）《釋迦同三千佛緣譜》第六（出《藥王藥上觀經》。
） 《釋迦内外族姓名譜》第七（出《長阿含經》。
）《釋迦弟子姓釋緣譜》第八（出《增一阿含經》。
）《釋迦四部名聞弟子譜》第九（出《增一阿含經》。
） 右第一卷《釋迦從第調達出家緣記》第十（出《中本起經》。
）《釋迦從弟阿那律跋提出家記》第十一（出《昙無德律》。
）《釋迦從弟孫陀羅難陀出家緣記》第十二（出《出耀經》。
） 《釋迦子羅雲出家緣記》第十三（出《未曾有經》。
）《釋迦姨母大愛道出家緣記》第十四（出《中本起經》。
）《釋迦父淨飯王泥洹記》第十五（出《淨飯王泥洹經》。
） 《釋迦母摩诃摩耶夫人記》第十六（出《佛升忄刀利天為母說法經》。
）《釋迦姨母大愛道泥洹記》第十七（出《佛母泥洹經》。
）《釋迦滅宿業緣記》第十八（出《長阿含經》。
） 右第二卷《釋迦竹園精舍緣記》第十九（出《昙無德律》。
）《釋迦祇洹精舍緣記》第二十（出《賢愚經》。
）《釋迦發爪塔緣記》第二十一（出《十誦律》。
） 《釋迦天上四塔記》第二十二（出《集經抄》。
）《優填王造釋迦栴檀像記》第二十三出《增一阿含經》。
）《波斯匿王造金像記》第二十四（出《增一阿含經》。
） 《阿育王第出家造石像記》第二十五（出《求離牢獄經》。
）《釋迦留影在石室記》第二十六（出《觀佛三昧經》。
）右第三卷 《釋迦雙樹般涅槃記》第二十七（出《大涅槃經》。
）《釋迦八國分舍利記》第二十八（出雙卷《泥洹經》。
）《釋迦天上龍宮舍利寶塔記》第二十九（出《菩薩處胎經》。
） 《釋迦龍宮佛髭塔記》第三十（出《阿育王經》。
）右第四卷《阿育王造八萬四千塔記》第三十一（出《雜阿含經》。
）《釋迦獲八萬四千塔宿緣記》第三十二（出《賢愚經》。
） 《釋迦法滅盡緣記》第三十三（出《雜阿含經》。
）《釋迦法滅盡相記》第三十四（出《法滅盡經》。
）右第五卷世界記目錄序第五 釋僧佑撰 夫三界定位，六道區分，粗妙異容，苦樂殊迹。
觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非生滅。
生滅輪回，是曰無常；色心影幻，斯謂苦本。
故《涅槃》喻之于大河，《法華》方之于火宅。
聖人超悟，息駕反源，拔出三有，然後為道也。
尋世界立體，四大所成，業和緣合，與時而興，數盈災起，複歸乎滅。
所謂壽短者謂其長，壽長者見其短矣。
夫虛空不有，故厥量無邊，世界無窮，故其狀不一。
然則大千為法王所統，小千為梵主所領，須彌為帝釋所居，鐵圍為藩牆之域，大海為八維之浸，日月為四方之燭。
總總群生，于茲是宅，瑣瑣含識，莫思塗炭。
沉俗而觀，則迂誕之奢言，大道而察，乃掌握之近事耳。
但世宗周雅伏經書。
然辯括宇宙，臆度不了。
《易》稱天玄，蓋取幽深之名，《莊》說蒼蒼，近在遠望之色。
于是野人信明，謂旻青如碧，儒士據典，謂乾黑如漆。
青黑誠異，乖體是同，儒野雖殊，不知一也。
是則俗尊天名，而莫識天實，豈知六欲之嚴麗，十梵之光明哉！至于準步地勢，則虛信章亥；圖度日月，則深委筭術。
未值一隅，差以千裡。
雖複夏革說地，不過戶牖之間；鄒子談天，甫在奧穾之内。
煉石既誣，聱足亦詭。
俗書徒繁，竟無顯說，世士蒙昧，莫詳厥體。
是以憑惠獨慮，六合之相持；桓譚拒問，率五藏以為喻。
通人學，思郁理窮，況乃牆見，其能辯乎！嗟夫！區界現事，猶莫之知，不思妙義，固其已矣。
竊惟方等大典，多說深空，唯《長含》、《樓炭》，辯章世界，而文博偈廣，難卒檢究。
且名師法匠，職競玄義，事源委積，未必曲荊佑以庸固，志在拾遺，故抄集兩經，以立根本，兼附雜典，互出同異，撰為五卷，名曰《世界集記》。
将令三天階序，煥若披圖；六趣群分，照如臨鏡。
庶溺俗者發蒙，服道者瑩解，共建慧眼之因，俱成覺智之業焉。
《三千大千世界名數記第》（出《長阿含》。
）《諸世界海形體記》第二（出《華嚴經》。
）《大小劫名譬喻記》第三（出《樓炭經》。
）《劫初世界始成記》第四（出《長阿含》。
） 《大海須彌日月記》第五（出《長阿含》。
）《四天下地形人物記》第六（出《長阿含》。
）《劫初四姓種緣記》第七（出《長阿含》。
）右第一卷 《轉輪聖王記》第八（出《長阿含》。
）《欲界六天記》第九（出《長阿含》。
）《色界十八天記》第十（出《長阿含》。
）《無色界四天記》第十一（出《長阿含》。
） 《乾闼婆甄那羅記》第十二（出《長阿含》。
）右第二卷《阿須輪鬥戰記》第十三（出《長阿含》。
）《世界諸神及餓鬼記》第十四（出《長阿含》。
） 《龍金翅象師子十二獸記》第十五（出《大集經》。
）右第三卷《大小地獄閻羅官屬記》第十六（出《長阿含》。
）。
右第四卷 《世界雲雨雷電記》第十七（出《長阿含》。
）《世界樹王華藥記》第十八（出《長阿含》。
）《小劫饑兵疫三靈記》第十九（出《長阿含》。
）《大劫火水風三災記》第二十（出《長阿含》。
） 右第五卷 ○薩婆多部師資記目錄序第六△釋僧佑撰 大聖遷輝，歲紀綿邈，法僧不墜，其唯律乎！初集律藏，一軌共學，中代異執，五部各分。
既分五部，則随師傳習，唯薩婆多部偏行齊土，蓋源起天竺，流化罽賓，前聖後賢，重明疊耀。
或德升住地，或道證四果，或顯相标瑞，或晦迹同凡，皆秉持律儀，闡揚法化。
舊記所載，五十三人。
自茲以後，睿哲繼出，并嗣徽于在昔，垂軌于當今。
季世五衆，依斯立教，遺風馀烈，炳然可尋。
夫蔭樹者護其本，飲泉者敬其源。
甯可服膺玄訓，而不記列其人哉！佑幼齡憑法，年逾知命，仰前覺之弘慈，奉先師之遺德。
猥以庸淺，承業《十誦》，諷味講說，三紀于茲。
每披聖文以凝感，望遐蹤以翹心。
遂搜訪古今，撰《薩婆多記》。
其先傳同異，則并錄以廣聞；後賢未絕，則制傳以補阙。
總其新舊九十馀人。
使英聲與至教永被，懋實共日月惟新，此撰述之大旨也。
條序馀部，則委之明勝，疾恙叡漠，則辭之铨藻。
傥有覽者，略文取心。
《大迦葉羅漢傳》第一《阿難羅漢》第二《末田地羅漢》第三（譯曰中也。
）《舍那婆斯羅漢》第四 《優波掘羅漢》第五《慈世子菩薩》第六《迦旃延羅漢》第七《婆須蜜菩薩》第八 《吉栗瑟那羅漢》第九《長老肋羅漢》第十《馬鳴菩薩》第十一《鸠摩羅馱羅漢》第十二 《韋羅羅漢》第十三《瞿沙菩薩》第十四《富樓那羅漢》第十五《後馬鳴菩薩》第十六 《達磨多羅菩薩》第十七《蜜遮伽羅漢》第十八《難提婆秀羅漢》第十九《瞿沙羅漢》第二十 《般遮屍棄羅漢》第二十一《羅睺羅羅漢》第二十二《彌帝麗屍利羅漢》第二十三《達磨達羅漢》第二十四 《師子羅漢》第二十五《因陀羅摩那羅漢》第二十六《瞿羅忌梨婆羅漢》第二十七《婆秀羅羅漢》第二十八 《僧伽羅叉菩薩》第二十九《優波亶馱羅漢》第三十《婆難提羅漢》第三十一《那伽難羅漢》第三十二 《達磨屍梨帝羅漢》第三十三（譯日法勝。
）《龍樹菩薩》第三十四《提婆菩薩》第三十五《婆羅提婆菩薩》第三十六 《破樓提婆》第三十七《婆修跋摩》第三十八《毗栗惠多羅》第三十九《毗樓》第四十 《毗阇延多羅菩薩》第四十一《摩帝麗菩薩》第四十二《诃梨跋暮菩薩》第四十三《婆秀槃頭菩薩》第四十四（譯曰青目。
） 《達磨達帝菩薩》第四十五《旃陀羅羅漢》第四十六《勒那多羅菩薩》第四十七《槃頭達多》第四十八 《弗若蜜多羅漢》第四十九《婆羅多羅》第五十《不若多羅》第五十一《佛馱先》第五十二 《達磨多羅菩薩》第五十三右五十三人第一卷《長安城内齊公寺薩婆多部佛大跋羅師宗相承略傳》《阿難羅漢》第一 《末田地羅漢》第二《舍那婆斯羅漢》第三《優波掘羅漢》第四《迦旃延菩薩》第五 《婆須蜜菩薩》第六《吉栗瑟那羅漢》第七《勒比丘羅漢》第八《馬鳴菩薩》第九 《瞿沙菩薩》第十《富樓那羅漢》第十一《達磨多羅菩薩》第十
