卷六
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，表神變以諒之。
于時俊乂歸宗，釋華崇實者，若禽獸之從麟鳳，鱗介之赴虬蔡矣。
又博綜殊俗，善衆國音，傳授斯經，變為晉文。
其所譯出百馀萬言，探暢幽赜，淵玄難測。
此《安般》典，其文雖約，義關衆經，自淺至精，衆行具舉，學之先要，孰逾者乎！行者欲凝神反樸，道濟無外，而不循斯法者，何異刖夫之陟太山，無翅而圖升虛乎！釋迦如來妙慧足于曩劫，曆無數以潛化。
至于衆生運會，圓滿千成，而猶現行六年，以為教端者，誠以鎮一紛邪，莫尚茲也。
由是而觀，可不務欤！ 敷染習沉冥，積罪曆劫，生與佛乖，弗睹神化。
雖以微祚，得禀遺典，而情想系蕪，道根未固。
仰欣聖軌，未一暫履，夕惕戰懼，惄焉如忄瞿。
是以誠心諷誦，以鐘識習，每遭明睿，辄咨凝滞。
然冥宗已遠，義訓小殊，乃采集英彥，戢而載焉。
雖粗聞大要，未悟者衆。
于是複率愚思，推檢諸數，尋求明證，遂相繼續，撰為注義。
并抄撮《大安般》、《修行》諸經事相應者，引而合之，或以隐顯相從，差簡搜尋之煩。
經道弘深，既非愚淺所能裁衷，又辭意鄙拙，萬不暢一，祇增理穢，敢雲足以闡融妙旨乎？實欲私記所識，以備遺忘而已耳。
傥有覽者，願亮不逮，正其愚謬焉。
○陰持入經序第五 陰持入者，世之深病也。
馳騁人心，變德成狂，耳聾口爽，耽醉榮寵，抱癡投冥，酸号三趣。
其為病也。
猶癞疾焉，入骨徹髓，良醫拱手；猶癫蹶焉，來則冥然，莫有所識。
大聖悼茲，痛心内發，忘身安，赴塗炭，含厚德，忍舞擊。
觀羅密于重雲，止綱網于八極，洪癡不得振其翼，巨愛不得逞其足。
采善心于毫芒，拔兇頑于虎口。
以大寂為至樂，五音不能聾其耳矣；以無為為滋味，五味不能爽其口矣。
曜形濁世，拯擢難計，陟降教終，潛淪無名。
諸無着等，尋各騰逝。
大弟子衆深懼妙法混然廢沒，于是令迦葉集結，阿難所傳，凡三藏焉。
該羅幽廓，難度難測也。
世雄授藥，必因本病，病不能均，是故衆經相侍乃備。
非彥非聖，罔能綜練。
自茲以後，神通高士各為訓釋，或攬撰諸經以為行式。
譬璎玑欤，擇彼珠珍，以色相發，佩之冠之，為光為飾。
喻繪事欤，調别衆彩，以圖晖烈。
諸明睿者，所撰亦然。
此經則是其數也。
有舍家開士，出自安息，字世高。
大慈流洽，播化斯土，譯梵為晉，微顯闡幽。
其所敷宣，專務禅觀，醇玄道數，深矣遠矣，是經其所出也。
陰入之弊，人莫知苦，是故先聖照以止觀，陰結日損，成泥洹品。
自非知機，其孰能與于此乎！從首至于九絕，都是四十五藥也。
以慧斷知，入三部者，成四谛也。
十二因緣訖淨法部者，成四信也。
其為行也，唯神矣，故不言而成；唯妙矣，故不行而至。
統斯行者，則明白四達，立根得眼，成十力子，紹胄法王，奮澤大千。
若取證則拔三結，住壽成道，徑至應真。
此乃大乘之舟檝，泥洹之關路。
于斯晉土，祥觀廢，學徒雖興，蔑有盡漏。
何者？禅思守玄，練微入寂，在取何道，猶觇于掌。
堕替斯要，而希見證，不亦難乎！ 安來近積罪，生逢百罹，戎狄孔棘，世乏聖導。
潛遯晉山，孤居離衆，幽處窮壑。
竊覽篇目，淺識獨見，滞而不達，夙宵抱疑，谘诹靡質。
會太陽比丘竺法濟，并州道人支昙講，陟岨冒寂，重爾遠集。
此二學士高朗博通，誨而不倦者也。
遂與析槃暢礙，造茲注解。
世不值佛，又處邊國，音殊俗異，規矩不同，又以愚量聖，難以逮也。
冀未踐緒者，少有微補，非敢自必，析究經旨。
○人本欲生經序第六△釋道安 《人本欲生經》者，照乎十二因緣而成四谛也。
本者，癡也；欲者，愛也；生者，生死也。
略舉十二之三以為目也。
人在生死，莫不浪滞于三世，飄萦
于時俊乂歸宗，釋華崇實者，若禽獸之從麟鳳，鱗介之赴虬蔡矣。
又博綜殊俗，善衆國音，傳授斯經，變為晉文。
其所譯出百馀萬言，探暢幽赜，淵玄難測。
此《安般》典，其文雖約，義關衆經，自淺至精，衆行具舉，學之先要，孰逾者乎！行者欲凝神反樸，道濟無外，而不循斯法者，何異刖夫之陟太山，無翅而圖升虛乎！釋迦如來妙慧足于曩劫，曆無數以潛化。
至于衆生運會，圓滿千成，而猶現行六年，以為教端者，誠以鎮一紛邪，莫尚茲也。
由是而觀，可不務欤！ 敷染習沉冥，積罪曆劫，生與佛乖，弗睹神化。
雖以微祚，得禀遺典，而情想系蕪，道根未固。
仰欣聖軌，未一暫履，夕惕戰懼，惄焉如忄瞿。
是以誠心諷誦，以鐘識習，每遭明睿，辄咨凝滞。
然冥宗已遠，義訓小殊，乃采集英彥，戢而載焉。
雖粗聞大要，未悟者衆。
于是複率愚思，推檢諸數，尋求明證，遂相繼續，撰為注義。
并抄撮《大安般》、《修行》諸經事相應者，引而合之，或以隐顯相從，差簡搜尋之煩。
經道弘深，既非愚淺所能裁衷，又辭意鄙拙，萬不暢一，祇增理穢，敢雲足以闡融妙旨乎？實欲私記所識，以備遺忘而已耳。
傥有覽者，願亮不逮，正其愚謬焉。
○陰持入經序第五 陰持入者，世之深病也。
馳騁人心，變德成狂，耳聾口爽，耽醉榮寵，抱癡投冥，酸号三趣。
其為病也。
猶癞疾焉，入骨徹髓，良醫拱手；猶癫蹶焉，來則冥然，莫有所識。
大聖悼茲，痛心内發，忘身安，赴塗炭，含厚德，忍舞擊。
觀羅密于重雲，止綱網于八極，洪癡不得振其翼，巨愛不得逞其足。
采善心于毫芒，拔兇頑于虎口。
以大寂為至樂，五音不能聾其耳矣；以無為為滋味，五味不能爽其口矣。
曜形濁世，拯擢難計，陟降教終，潛淪無名。
諸無着等，尋各騰逝。
大弟子衆深懼妙法混然廢沒，于是令迦葉集結，阿難所傳，凡三藏焉。
該羅幽廓，難度難測也。
世雄授藥，必因本病，病不能均，是故衆經相侍乃備。
非彥非聖，罔能綜練。
自茲以後，神通高士各為訓釋，或攬撰諸經以為行式。
譬璎玑欤，擇彼珠珍，以色相發，佩之冠之，為光為飾。
喻繪事欤，調别衆彩，以圖晖烈。
諸明睿者，所撰亦然。
此經則是其數也。
有舍家開士，出自安息，字世高。
大慈流洽，播化斯土，譯梵為晉，微顯闡幽。
其所敷宣，專務禅觀，醇玄道數，深矣遠矣，是經其所出也。
陰入之弊，人莫知苦，是故先聖照以止觀，陰結日損，成泥洹品。
自非知機，其孰能與于此乎！從首至于九絕，都是四十五藥也。
以慧斷知，入三部者，成四谛也。
十二因緣訖淨法部者，成四信也。
其為行也，唯神矣，故不言而成；唯妙矣，故不行而至。
統斯行者，則明白四達，立根得眼，成十力子，紹胄法王，奮澤大千。
若取證則拔三結，住壽成道，徑至應真。
此乃大乘之舟檝，泥洹之關路。
于斯晉土，祥觀廢，學徒雖興，蔑有盡漏。
何者？禅思守玄，練微入寂，在取何道，猶觇于掌。
堕替斯要，而希見證，不亦難乎！ 安來近積罪，生逢百罹，戎狄孔棘，世乏聖導。
潛遯晉山，孤居離衆，幽處窮壑。
竊覽篇目，淺識獨見，滞而不達，夙宵抱疑，谘诹靡質。
會太陽比丘竺法濟，并州道人支昙講，陟岨冒寂，重爾遠集。
此二學士高朗博通，誨而不倦者也。
遂與析槃暢礙，造茲注解。
世不值佛，又處邊國，音殊俗異，規矩不同，又以愚量聖，難以逮也。
冀未踐緒者，少有微補，非敢自必，析究經旨。
○人本欲生經序第六△釋道安 《人本欲生經》者，照乎十二因緣而成四谛也。
本者，癡也；欲者，愛也；生者，生死也。
略舉十二之三以為目也。
人在生死，莫不浪滞于三世，飄萦
