卷十六
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僧。
五者知慧神足弟子和合。
不得壞亂衆僧。
諸佛世尊常法神足智慧弟子。
一日之中聖衆終不空缺。
如來以宿命智觀。
必知調達當壞亂衆僧。
如來即舍而去。
調達在後與衆說法。
若有衆生事我為尊。
承受教誡當習五法。
何以故？行此五法早得解脫。
何假沙門瞿昙說八直行。
雲何為五。
一盡形壽常守三衣。
二盡形壽常當乞食。
三盡形壽不得食肉飲血。
四盡形壽常當樹下露宿。
五盡形壽不得獲持金銀寶物。
諸有比丘修此五法者，早得解脫盡有漏成無漏。
何假沙門瞿昙八直行耶。
調達說是語已即從坐起。
五百比丘尋從而去。
左面弟子名曰铿荼陀婆。
右面弟子名曰瞿婆離。
歸本所居。
弟子前後圍繞而為說法。
舍利弗目連比丘後往彼衆。
調達見已舉聲稱善。
善來舍利弗目連比丘。
吾獲大利知我成佛三界獨尊。
智慧神足弟子自然響應。
爾時調達即移瞿波等左右弟子坐。
舍利弗目連安處左右。
爾時調達像如如來。
告舍利弗目連曰：吾患脊痛小欲安睡。
卿等二人與聖衆說法。
爾時調達右脅着地欲得睡寐。
天神強挽調達左脅在地。
天神複厭诳有言語。
鼾聲現外穢氣遠徹。
爾時尊者目連以神足力飛騰虛空作十八變。
坐卧經行湧沒自由。
或身上出火身下出水。
或身下出火身上出水。
東沒西湧四方亦爾。
爾時目連從空中還就本坐。
尊者舍利弗告衆會人。
如來之身神德無量。
具一切智前達無窮卻睹無極。
如來法者得現法報快樂無為。
智者之所修學。
非愚者之所習。
如來聖衆者，戒具成就智慧成就解脫成就解脫見慧成就可敬可貴。
承事供養為衆生良祐福田。
爾時諸比丘各生此念。
我等愚惑不識真正。
舍實就華棄本逐末。
今日觀二賢所說，世之希有我等甯可舍此調達。
就如來衆不亦快乎。
舍利弗知其心念即從坐起。
彼五百比丘亦皆俱起。
随舍利弗目連後追随而去。
時瞿波離比丘以右腳蹋調達曰：弊惡調達何為躭睡。
舍利弗目連二人将汝弟子去盡。
爾時調達覺寤甚懷憂慼。
是故說人相謗毀自古至今。
乃至世無不毀也。
斷骨命終，牛馬财失，國界喪敗。
複還聚集。
爾時世尊告諸比丘，昔長壽王身分為七。
亡國失土由尚忍怨不起。
共相尊敬還立國土如本無異。
汝今比丘當以道德自持共相忏悔。
大者以法小者承受。
汝等雲何不知正法。
當念忍辱歎說忍力。
所行真正歎說真正。
比丘當知吾所以從無數阿僧祇劫。
積行已來修六度無極行檀修施。
頭目髓腦國财妻子持戒忍辱精勤一心。
皆欲除貪除瞋怒想。
是故說斷骨命終國界喪敗也。
人若罵我，勝我不勝，快意從者，怨終不息。
人若罵我者，人自思惟彼人罵我。
不随禁律枉侵良善。
是故說若人罵我也。
勝我不勝者，彼自思惟如我法者則我得勝。
不如法者則我不勝是故說勝我不勝也。
快意從者，作是思惟者遂增怨雠不谛思惟。
是故說快意從者，怨終不息者，如此之人心如剛鐵不可沮壞。
是故說怨終不息也。
不可怨以怨，終已得休息。
行忍得息怨，此名如來法。
不可怨以怨者，是時世尊告諸來會。
吾自追憶無數劫已來。
怨能息怨人身難得佛世難遇，猶如憂昙缽華時時乃有。
難得為人出家學道亦不可果。
汝等已得人身諸根不缺堪任受化。
何為于正法中共相诤競。
是故說不可怨以怨。
終已得休息也。
行忍得息怨此名如來法者，夫人行忍寂默為首。
聽彼已報聞彼罵已還以罵報。
如是之比怨終不息。
弱名忍強亦名為勝。
是故說行忍得息怨此名如來法也。
若得親善友，共遊于世界。
不積有遺馀，專念同其意。
若得親善友者，或有衆生禮儀成就于行不缺義味成就忍行成就皆由朋友成就身行。
是故說若得親善友。
共遊于世界者，如此善友從劫至劫共相追随不以為苦。
是故說共遊于世界也。
不積有遺馀者，夫人意等不計财貨。
亦複不選擇知親。
正使朋友出在卑賤。
善色惡色若好若鬼不得選擇。
是故說不積有遺馀也。
專念同其意者，發心起行齊同其善笃
五者知慧神足弟子和合。
不得壞亂衆僧。
諸佛世尊常法神足智慧弟子。
一日之中聖衆終不空缺。
如來以宿命智觀。
必知調達當壞亂衆僧。
如來即舍而去。
調達在後與衆說法。
若有衆生事我為尊。
承受教誡當習五法。
何以故？行此五法早得解脫。
何假沙門瞿昙說八直行。
雲何為五。
一盡形壽常守三衣。
二盡形壽常當乞食。
三盡形壽不得食肉飲血。
四盡形壽常當樹下露宿。
五盡形壽不得獲持金銀寶物。
諸有比丘修此五法者，早得解脫盡有漏成無漏。
何假沙門瞿昙八直行耶。
調達說是語已即從坐起。
五百比丘尋從而去。
左面弟子名曰铿荼陀婆。
右面弟子名曰瞿婆離。
歸本所居。
弟子前後圍繞而為說法。
舍利弗目連比丘後往彼衆。
調達見已舉聲稱善。
善來舍利弗目連比丘。
吾獲大利知我成佛三界獨尊。
智慧神足弟子自然響應。
爾時調達即移瞿波等左右弟子坐。
舍利弗目連安處左右。
爾時調達像如如來。
告舍利弗目連曰：吾患脊痛小欲安睡。
卿等二人與聖衆說法。
爾時調達右脅着地欲得睡寐。
天神強挽調達左脅在地。
天神複厭诳有言語。
鼾聲現外穢氣遠徹。
爾時尊者目連以神足力飛騰虛空作十八變。
坐卧經行湧沒自由。
或身上出火身下出水。
或身下出火身上出水。
東沒西湧四方亦爾。
爾時目連從空中還就本坐。
尊者舍利弗告衆會人。
如來之身神德無量。
具一切智前達無窮卻睹無極。
如來法者得現法報快樂無為。
智者之所修學。
非愚者之所習。
如來聖衆者，戒具成就智慧成就解脫成就解脫見慧成就可敬可貴。
承事供養為衆生良祐福田。
爾時諸比丘各生此念。
我等愚惑不識真正。
舍實就華棄本逐末。
今日觀二賢所說，世之希有我等甯可舍此調達。
就如來衆不亦快乎。
舍利弗知其心念即從坐起。
彼五百比丘亦皆俱起。
随舍利弗目連後追随而去。
時瞿波離比丘以右腳蹋調達曰：弊惡調達何為躭睡。
舍利弗目連二人将汝弟子去盡。
爾時調達覺寤甚懷憂慼。
是故說人相謗毀自古至今。
乃至世無不毀也。
斷骨命終，牛馬财失，國界喪敗。
複還聚集。
爾時世尊告諸比丘，昔長壽王身分為七。
亡國失土由尚忍怨不起。
共相尊敬還立國土如本無異。
汝今比丘當以道德自持共相忏悔。
大者以法小者承受。
汝等雲何不知正法。
當念忍辱歎說忍力。
所行真正歎說真正。
比丘當知吾所以從無數阿僧祇劫。
積行已來修六度無極行檀修施。
頭目髓腦國财妻子持戒忍辱精勤一心。
皆欲除貪除瞋怒想。
是故說斷骨命終國界喪敗也。
人若罵我，勝我不勝，快意從者，怨終不息。
人若罵我者，人自思惟彼人罵我。
不随禁律枉侵良善。
是故說若人罵我也。
勝我不勝者，彼自思惟如我法者則我得勝。
不如法者則我不勝是故說勝我不勝也。
快意從者，作是思惟者遂增怨雠不谛思惟。
是故說快意從者，怨終不息者，如此之人心如剛鐵不可沮壞。
是故說怨終不息也。
不可怨以怨，終已得休息。
行忍得息怨，此名如來法。
不可怨以怨者，是時世尊告諸來會。
吾自追憶無數劫已來。
怨能息怨人身難得佛世難遇，猶如憂昙缽華時時乃有。
難得為人出家學道亦不可果。
汝等已得人身諸根不缺堪任受化。
何為于正法中共相诤競。
是故說不可怨以怨。
終已得休息也。
行忍得息怨此名如來法者，夫人行忍寂默為首。
聽彼已報聞彼罵已還以罵報。
如是之比怨終不息。
弱名忍強亦名為勝。
是故說行忍得息怨此名如來法也。
若得親善友，共遊于世界。
不積有遺馀，專念同其意。
若得親善友者，或有衆生禮儀成就于行不缺義味成就忍行成就皆由朋友成就身行。
是故說若得親善友。
共遊于世界者，如此善友從劫至劫共相追随不以為苦。
是故說共遊于世界也。
不積有遺馀者，夫人意等不計财貨。
亦複不選擇知親。
正使朋友出在卑賤。
善色惡色若好若鬼不得選擇。
是故說不積有遺馀也。
專念同其意者，發心起行齊同其善笃
