卷十六
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枉人民。
王自暴虐。
侵我境土奪我人民枉殺我父。
思欲報怨于此深山正得王便。
今不報怨何日可果。
向實拔劍俟王頸。
退複追念父王教誡。
童子當知夫人立行唯貴信義慎莫念惡。
惡加人形終不得解。
設我違父遺意者則非孝子。
欲崇父教誡故即便内劍耳。
今原前愆不錄其罪。
欲還将王早歸國界。
得至彼已任王刑斬。
即共載車還本宮殿。
普集大臣而告之曰：卿等雲何設見長壽王太子者卿等如何。
其中或有說者，設當見者先截手足卻取殺之。
複有說者，當生剝其皮爾乃卻殺。
複有說者，當以火炭箭射之。
異口論者不可稱計。
時梵摩達王告諸群臣。
長壽王太子者今此人是。
卿等勿興惡意生殺害心于此太子。
所以然者，我由此人得存命根。
爾時梵摩達王。
即沐浴長生太子。
着王者服頭戴天冠妻以一女。
還立為拘薩國王。
佛告比丘。
古昔諸王檢意自守。
修忍如地視怨如赤子不造怨雠。
況汝等諸族姓子。
以信堅固出家學道。
剃除須發着三法衣。
不能行忍互相是非。
以小緻大共相毀辱。
為是宜不于彼衆中鬥訟。
比丘前白佛言：唯願世尊，暫屈威神至彼比丘衆中。
乃當知曲直耳。
彼人自恣罵詈不慮禁法。
我等有何不如能默然忍之。
爾時世尊觀彼比丘不受其教。
即騰上虛空還本精舍。
複集聖衆說斯頌曰： 不怒不興怒不造而行惡。
彼受其苦痛今世亦後世。
無過而強生過者，今世後世而受其痛。
先自漏罪，然後害人，彼此興害。
如鳥堕網。
先自漏罪者，或有衆生心識倒錯。
數興惡念不能禁制。
是故說先自漏罪也。
然後害人者，夫人興惡結嫌積久常求方便。
思惟計數。
然後乃得發惡于外。
已生惡念不得思惟道德。
是故說然後害人也。
彼比丘興惡者，複以偈報之。
多結怨雠，禍患流溢，實無過咎。
怨者何望。
是故說彼此興害也。
如鳥堕網者，昔有鷹王搏撮群鳥獲得一鳥。
名伽頻阇路。
高飛遠翔詣高山頂。
時伽頻阇路并說斯言：是我身過當複告誰。
設我恒守本業舊居者，則不為汝所擒。
鷹王問曰：本業舊居在何所乎。
雀報鷹曰：高山絕岸深澗石聚則我舊墟。
若在彼者終不為汝所擒。
鷹告雀曰：今且放汝聽歸本居。
觀吾力勢為能獲汝身不。
時鳥雀得歸住兩石間。
遙語鷹王汝設可者暫下共戰。
鷹王聞已恚怒熾盛。
鼓翼奮勢。
從空中下欲搏撮之。
鳥入石間鷹摧翅翮于此命終。
是故說如鳥堕網羅也。
害人得害，行怨得怨，罵人得罵。
擊人得擊。
害人得害者，衆生處世志趣不同。
己身行惡自然不祐。
舉手打人仍更自害。
是故說害人得害也。
行怨得怨者，複有暴惡衆生。
晝夜念惡常伺人短心常思惟。
某村某家。
劫奪我牛強取我财。
殺我知親侵我田業。
要當伺捕方便報其重怨。
思惟挍計不去心懷。
設複出家道心未固學日既淺。
内心思惟某甲比丘曾共止住。
取我坐具針筒鑰拇沙門六物至今不還。
但思惟諸物不念修道。
不知後報卒至為身招禍。
是故說行怨得怨也。
罵人得罵者，若有罵詈反得其辱不自觀省。
皆由愚惑緣緻斯罵。
不知受報亦複不久。
修行人。
所修彼行人者分别前人。
計罵盡寂了無形質。
若人罵我知之為空。
吾耳往聽悉無所有。
彼虛我寂誰有罵者，是故我今忍而不起。
夫人罵詈法自有極。
四大為形不久居世快意斯須。
不知久久涉苦無量。
是故說罵人得罵也。
擊人得擊者，夫人相嫉毀人善行。
性無常則喜怒無恒。
或有愚人不遇師訓既不廣學。
志性闇鈍結怨在心終已不解。
如斯之人不當與坐起言語飲食歡燕。
人欲之造見則不吉成事傾敗不果本願。
是故說擊人得擊也。
斯何沙門，不知正法，壽既短促。
複結怨為。
斯何沙門者，夫言沙門者，履行清虛離世八業志崇清淨乃謂沙門。
如今卿等沙門荷珮法服不能禅寂。
六情閉塞五欲世間榮寵心求染着。
設遭毀辱悔欲就俗。
夫為沙門若遭榮寵不以增歡。
設遇毀辱不以加慼。
爾乃名為沙門。
是故說斯何沙門也。
不知正法者，是時世尊告諸比丘，汝等雖出家學種姓若幹意行不同。
或畏王法而出家者，或避重役而共出家。
如斯之心不可親近。
已能出家當修正業。
六時行道晝夜不廢。
複當思惟福度衆生。
設欲飲食意願一切不獨為己。
汝等諸人雖言為道行與願違。
過去賢聖所以教人。
法衣表識者欲令除内穢垢。
卿等穢人假被法服。
污染真形壞敗表識。
是故說不知正法也。
壽既短促者，佛告比丘生處五濁。
雖雲百年卧消其半。
命多危險受四大身如蛇蟄聚。
一增百病共相危害。
樂少苦多憂患萬端苦痛難量。
不能端意思惟以來真道方便興起慢嫉履凡夫行。
是故說壽既短促也。
複結怨為者，人身難得佛世難值像法難遇。
雖得為人不能練精進行禅燕。
役神方更随時進趣與世同流又不廣顯三寶訓悟後學。
三塗八難何日當空。
是故說複結怨為也。
人相謗毀，自古至今，既毀多言：又毀讷讱，亦毀中和，世無不毀。
昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所。
爾時調達往至世尊所
王自暴虐。
侵我境土奪我人民枉殺我父。
思欲報怨于此深山正得王便。
今不報怨何日可果。
向實拔劍俟王頸。
退複追念父王教誡。
童子當知夫人立行唯貴信義慎莫念惡。
惡加人形終不得解。
設我違父遺意者則非孝子。
欲崇父教誡故即便内劍耳。
今原前愆不錄其罪。
欲還将王早歸國界。
得至彼已任王刑斬。
即共載車還本宮殿。
普集大臣而告之曰：卿等雲何設見長壽王太子者卿等如何。
其中或有說者，設當見者先截手足卻取殺之。
複有說者，當生剝其皮爾乃卻殺。
複有說者，當以火炭箭射之。
異口論者不可稱計。
時梵摩達王告諸群臣。
長壽王太子者今此人是。
卿等勿興惡意生殺害心于此太子。
所以然者，我由此人得存命根。
爾時梵摩達王。
即沐浴長生太子。
着王者服頭戴天冠妻以一女。
還立為拘薩國王。
佛告比丘。
古昔諸王檢意自守。
修忍如地視怨如赤子不造怨雠。
況汝等諸族姓子。
以信堅固出家學道。
剃除須發着三法衣。
不能行忍互相是非。
以小緻大共相毀辱。
為是宜不于彼衆中鬥訟。
比丘前白佛言：唯願世尊，暫屈威神至彼比丘衆中。
乃當知曲直耳。
彼人自恣罵詈不慮禁法。
我等有何不如能默然忍之。
爾時世尊觀彼比丘不受其教。
即騰上虛空還本精舍。
複集聖衆說斯頌曰： 不怒不興怒不造而行惡。
彼受其苦痛今世亦後世。
無過而強生過者，今世後世而受其痛。
先自漏罪，然後害人，彼此興害。
如鳥堕網。
先自漏罪者，或有衆生心識倒錯。
數興惡念不能禁制。
是故說先自漏罪也。
然後害人者，夫人興惡結嫌積久常求方便。
思惟計數。
然後乃得發惡于外。
已生惡念不得思惟道德。
是故說然後害人也。
彼比丘興惡者，複以偈報之。
多結怨雠，禍患流溢，實無過咎。
怨者何望。
是故說彼此興害也。
如鳥堕網者，昔有鷹王搏撮群鳥獲得一鳥。
名伽頻阇路。
高飛遠翔詣高山頂。
時伽頻阇路并說斯言：是我身過當複告誰。
設我恒守本業舊居者，則不為汝所擒。
鷹王問曰：本業舊居在何所乎。
雀報鷹曰：高山絕岸深澗石聚則我舊墟。
若在彼者終不為汝所擒。
鷹告雀曰：今且放汝聽歸本居。
觀吾力勢為能獲汝身不。
時鳥雀得歸住兩石間。
遙語鷹王汝設可者暫下共戰。
鷹王聞已恚怒熾盛。
鼓翼奮勢。
從空中下欲搏撮之。
鳥入石間鷹摧翅翮于此命終。
是故說如鳥堕網羅也。
害人得害，行怨得怨，罵人得罵。
擊人得擊。
害人得害者，衆生處世志趣不同。
己身行惡自然不祐。
舉手打人仍更自害。
是故說害人得害也。
行怨得怨者，複有暴惡衆生。
晝夜念惡常伺人短心常思惟。
某村某家。
劫奪我牛強取我财。
殺我知親侵我田業。
要當伺捕方便報其重怨。
思惟挍計不去心懷。
設複出家道心未固學日既淺。
内心思惟某甲比丘曾共止住。
取我坐具針筒鑰拇沙門六物至今不還。
但思惟諸物不念修道。
不知後報卒至為身招禍。
是故說行怨得怨也。
罵人得罵者，若有罵詈反得其辱不自觀省。
皆由愚惑緣緻斯罵。
不知受報亦複不久。
修行人。
所修彼行人者分别前人。
計罵盡寂了無形質。
若人罵我知之為空。
吾耳往聽悉無所有。
彼虛我寂誰有罵者，是故我今忍而不起。
夫人罵詈法自有極。
四大為形不久居世快意斯須。
不知久久涉苦無量。
是故說罵人得罵也。
擊人得擊者，夫人相嫉毀人善行。
性無常則喜怒無恒。
或有愚人不遇師訓既不廣學。
志性闇鈍結怨在心終已不解。
如斯之人不當與坐起言語飲食歡燕。
人欲之造見則不吉成事傾敗不果本願。
是故說擊人得擊也。
斯何沙門，不知正法，壽既短促。
複結怨為。
斯何沙門者，夫言沙門者，履行清虛離世八業志崇清淨乃謂沙門。
如今卿等沙門荷珮法服不能禅寂。
六情閉塞五欲世間榮寵心求染着。
設遭毀辱悔欲就俗。
夫為沙門若遭榮寵不以增歡。
設遇毀辱不以加慼。
爾乃名為沙門。
是故說斯何沙門也。
不知正法者，是時世尊告諸比丘，汝等雖出家學種姓若幹意行不同。
或畏王法而出家者，或避重役而共出家。
如斯之心不可親近。
已能出家當修正業。
六時行道晝夜不廢。
複當思惟福度衆生。
設欲飲食意願一切不獨為己。
汝等諸人雖言為道行與願違。
過去賢聖所以教人。
法衣表識者欲令除内穢垢。
卿等穢人假被法服。
污染真形壞敗表識。
是故說不知正法也。
壽既短促者，佛告比丘生處五濁。
雖雲百年卧消其半。
命多危險受四大身如蛇蟄聚。
一增百病共相危害。
樂少苦多憂患萬端苦痛難量。
不能端意思惟以來真道方便興起慢嫉履凡夫行。
是故說壽既短促也。
複結怨為者，人身難得佛世難值像法難遇。
雖得為人不能練精進行禅燕。
役神方更随時進趣與世同流又不廣顯三寶訓悟後學。
三塗八難何日當空。
是故說複結怨為也。
人相謗毀，自古至今，既毀多言：又毀讷讱，亦毀中和，世無不毀。
昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所。
爾時調達往至世尊所