卷八
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能得壞。
複次邊城。
瞻守門戶持時曉夜解知号令即别善惡識者聽入不識者不聽入是謂邊城成就六業外寇不能得壞複次邊城高峻内外刬治。
除其内人與外通者，是謂邊城成就七業。
外寇不能得壞。
雲何邊城裹四食充滿外寇不能得攻。
複次邊城饒薪多水。
除其内人與外通者，是謂成就初食。
外寇不能得其便。
複次邊城豐饒穀米庫藏充滿。
除其内人與外通者，是謂邊城成就二食。
外不寇能得便。
複次邊城饒稻麥豆。
除其内人與外通者，是謂邊城成就三食。
外寇不能得其便。
複次邊城饒諸熟食。
油酥脂膏魚脯乾肉。
是謂邊城成就四食。
佛說此偈内外牢固奸宄寇賊不得其便。
是故說曰猶如邊城内外牢固。
常當專意内無色想除外色。
外無色想除内色。
内外無色想除内外色也。
當自防護，時不再遇，時過生憂。
墜堕地獄。
當自防護者，執心不亂諸根寂定。
目見生死災害熾然修諸善法。
知泥洹城清涼無為防護穢濁心垢之惱。
是故說曰：當自防護。
時不再遇者，于億千萬劫乃遇一良時。
雖複遭遇或前或後或生中國與賢聖相遇諸根不缺宿種功德。
遭值佛世汝等宿緣堪任斷結越次取證。
盡諸有漏成無漏行。
是故說曰：時不再遇。
時過生憂者，從無數劫積善所緻乃遇良時。
良時已過悔無所及。
有八事中間不得向王有所陳啟。
雲何為八。
王遭喪難不得有所陳啟。
王身遇熱患不得有所陳啟。
王饑未食不得有所陳啟。
王入深宮不得有所陳啟。
王或入庫藏或侵他境不得有所陳啟。
王或與鼎臣共議不得有所陳啟。
有人發舉陰謀之事不得有所陳啟。
王獨坐靜默意有所規不得有所陳啟。
俗間八事有所禁忌不得自宣。
今此内法亦複如是，在八無閑不得興發善心。
雲何為八。
或遭喪難親族死亡不得興發善心。
在八地獄十六鬲子刀山劍樹火車爐炭受諸苦惱身爛心焦于其中間不容善心念道。
或在餓鬼腹如泰山縱廣數十由延。
咽如細針長數十丈一寸千鬲。
爾時意荒心念飲食。
于其中間不容善心念道。
若生六天一男服飾百億莊嚴食以甘露玉女圍繞視東忘西視右忘左。
如數疾輪無有端緒。
于其中間不容善心念道。
若生邊地夷狄之中。
無佛法衆不聞三法之音語。
不真正心無笃信生在邪見。
或生長壽天于其中間不容善心念道。
或生中國手腳不具六情不完。
或聾盲瘖啞于其中間不容善心念道。
或生佛後五無間處于其中間不容善心念道。
若佛興出于世其人在邪見家不信三寶。
與颠倒相應。
于其中間不容善心念道。
是謂八不閑處。
善不與惡俱惡不與惡善俱。
佛告比丘如我今出現于世。
如來至真等正覺十号具足敷演道義。
上中下善志趣滅度度未度者，是故說曰時過生憂堕地獄中。
遍于諸方求，念心中間察。
頗有斯等類，不愛己愛彼。
以己喻彼命，是故不害人。
遍于諸方求者，心念十方何等衆生不畏死不懷恐懼。
複有何等衆生不念樂不患苦。
複有何等衆生具一切衆行。
而自娛樂。
是故說曰：遍于諸方求也。
念心中間察者，心常憶念行業之本。
行業有二種。
一者淨觀。
二者不淨觀智者淨觀不智者不淨觀。
是故說曰：念心中間察也。
雲何頗有斯等類者，若大若小若好若鬼。
各自有性彼彼自相念如念己身無異。
是故說曰：頗有斯等類也。
不愛己愛彼者，人之受形四大俱等命根一類無有高下。
彼命此命俱終變易。
是故說曰：不愛己愛彼也以己喻彼命是故不害人也。
一切皆懼死，莫不畏杖痛。
恕己可為譬，勿殺勿行杖。
一切皆懼死者五道衆生回轉四流皆畏楚毒自護已命。
世尊說曰：若欲護己者，不當行楚毒世間狂夫橫行罪業。
或以刀杖共相傷害。
戲笑為惡号哭受痛懷毒陰謀禍及門族是故智者絕禍于未生。
資福于無形。
是故說曰：一切皆懼死莫不畏杖痛恕己可為譬勿殺勿行杖夫行殺者生辄短命是故汝等當避于殺也。
譬人久行，從遠吉還，親厚并安。
歸來喜歡。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城裡有人名曰锺磬。
宗族五親不可稱限。
己身貧匮乏諸财産衣不覆形食不充口。
五親相見皆伭頭而過。
锺磬自念五宿少福生不遇時。
自知貧困五親離薄。
出則為人所笑入則為妻兒所責甯出此國造他方土死活由天安知馀事。
正使處他國土甯彼死亡不在此求活。
時彼锺磬即出國界适他邦域。
複次邊城。
瞻守門戶持時曉夜解知号令即别善惡識者聽入不識者不聽入是謂邊城成就六業外寇不能得壞複次邊城高峻内外刬治。
除其内人與外通者，是謂邊城成就七業。
外寇不能得壞。
雲何邊城裹四食充滿外寇不能得攻。
複次邊城饒薪多水。
除其内人與外通者，是謂成就初食。
外寇不能得其便。
複次邊城豐饒穀米庫藏充滿。
除其内人與外通者，是謂邊城成就二食。
外不寇能得便。
複次邊城饒稻麥豆。
除其内人與外通者，是謂邊城成就三食。
外寇不能得其便。
複次邊城饒諸熟食。
油酥脂膏魚脯乾肉。
是謂邊城成就四食。
佛說此偈内外牢固奸宄寇賊不得其便。
是故說曰猶如邊城内外牢固。
常當專意内無色想除外色。
外無色想除内色。
内外無色想除内外色也。
當自防護，時不再遇，時過生憂。
墜堕地獄。
當自防護者，執心不亂諸根寂定。
目見生死災害熾然修諸善法。
知泥洹城清涼無為防護穢濁心垢之惱。
是故說曰：當自防護。
時不再遇者，于億千萬劫乃遇一良時。
雖複遭遇或前或後或生中國與賢聖相遇諸根不缺宿種功德。
遭值佛世汝等宿緣堪任斷結越次取證。
盡諸有漏成無漏行。
是故說曰：時不再遇。
時過生憂者，從無數劫積善所緻乃遇良時。
良時已過悔無所及。
有八事中間不得向王有所陳啟。
雲何為八。
王遭喪難不得有所陳啟。
王身遇熱患不得有所陳啟。
王饑未食不得有所陳啟。
王入深宮不得有所陳啟。
王或入庫藏或侵他境不得有所陳啟。
王或與鼎臣共議不得有所陳啟。
有人發舉陰謀之事不得有所陳啟。
王獨坐靜默意有所規不得有所陳啟。
俗間八事有所禁忌不得自宣。
今此内法亦複如是，在八無閑不得興發善心。
雲何為八。
或遭喪難親族死亡不得興發善心。
在八地獄十六鬲子刀山劍樹火車爐炭受諸苦惱身爛心焦于其中間不容善心念道。
或在餓鬼腹如泰山縱廣數十由延。
咽如細針長數十丈一寸千鬲。
爾時意荒心念飲食。
于其中間不容善心念道。
若生六天一男服飾百億莊嚴食以甘露玉女圍繞視東忘西視右忘左。
如數疾輪無有端緒。
于其中間不容善心念道。
若生邊地夷狄之中。
無佛法衆不聞三法之音語。
不真正心無笃信生在邪見。
或生長壽天于其中間不容善心念道。
或生中國手腳不具六情不完。
或聾盲瘖啞于其中間不容善心念道。
或生佛後五無間處于其中間不容善心念道。
若佛興出于世其人在邪見家不信三寶。
與颠倒相應。
于其中間不容善心念道。
是謂八不閑處。
善不與惡俱惡不與惡善俱。
佛告比丘如我今出現于世。
如來至真等正覺十号具足敷演道義。
上中下善志趣滅度度未度者，是故說曰時過生憂堕地獄中。
遍于諸方求，念心中間察。
頗有斯等類，不愛己愛彼。
以己喻彼命，是故不害人。
遍于諸方求者，心念十方何等衆生不畏死不懷恐懼。
複有何等衆生不念樂不患苦。
複有何等衆生具一切衆行。
而自娛樂。
是故說曰：遍于諸方求也。
念心中間察者，心常憶念行業之本。
行業有二種。
一者淨觀。
二者不淨觀智者淨觀不智者不淨觀。
是故說曰：念心中間察也。
雲何頗有斯等類者，若大若小若好若鬼。
各自有性彼彼自相念如念己身無異。
是故說曰：頗有斯等類也。
不愛己愛彼者，人之受形四大俱等命根一類無有高下。
彼命此命俱終變易。
是故說曰：不愛己愛彼也以己喻彼命是故不害人也。
一切皆懼死，莫不畏杖痛。
恕己可為譬，勿殺勿行杖。
一切皆懼死者五道衆生回轉四流皆畏楚毒自護已命。
世尊說曰：若欲護己者，不當行楚毒世間狂夫橫行罪業。
或以刀杖共相傷害。
戲笑為惡号哭受痛懷毒陰謀禍及門族是故智者絕禍于未生。
資福于無形。
是故說曰：一切皆懼死莫不畏杖痛恕己可為譬勿殺勿行杖夫行殺者生辄短命是故汝等當避于殺也。
譬人久行，從遠吉還，親厚并安。
歸來喜歡。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城裡有人名曰锺磬。
宗族五親不可稱限。
己身貧匮乏諸财産衣不覆形食不充口。
五親相見皆伭頭而過。
锺磬自念五宿少福生不遇時。
自知貧困五親離薄。
出則為人所笑入則為妻兒所責甯出此國造他方土死活由天安知馀事。
正使處他國土甯彼死亡不在此求活。
時彼锺磬即出國界适他邦域。
