卷十二（惟淨譯）
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習近白衣之人。
十者遠離諸煩惱故。
能離惡知識。
善男子，菩薩雖於如是等處皆悉遠離。
而亦不於彼等人所生恚惡心生惱害心生輕慢心。
菩薩但起是心。
如佛所說，一切有情諸界緣成。
性欲相染習相近故即有所壞。
是故我今離所習性。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能遠離惡知識。
複次善男子，菩薩若修十種法者，得如來法身。
何等為十。
一者得平等身。
二者得清淨身。
三者得無盡身。
四者得積集善身。
五者得法身。
六者得不可計度難測之身。
七者得不思議身。
八者得寂靜身。
九者得等虛空身。
十者得妙智身。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得如來法身。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，何等分位菩薩得如來法身。
佛言：善男子，初地菩薩得平等身。
何以故？而此菩薩。
能離一切險惡之身。
遍知一切菩薩地法。
二地菩薩得清淨身。
善具淨戒故。
三地菩薩得無盡身。
已離一切瞋恚故。
四地菩薩得積集善身。
積集諸佛法故。
五地菩薩得法身。
了知一切法故。
六地菩薩得不可計度難測之身。
積集一切不可計度甚深法故。
七地菩薩得不思議身。
積集善巧方便故。
八地菩薩得寂靜身。
遠離一切戲論及離諸煩惱故。
九地菩薩得等虛空身。
能現無量廣大身故。
十地菩薩得妙智身。
積集一切所知法故。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，如來法身與菩薩法身有别異不。
佛言：善男子，身無有别。
其功德相而各有異。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何身無有别功德相異。
佛言：善男子，身實無異。
何以故？身者積集所成同一相故。
然功德相而各有異。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，功德相異者，其事雲何。
佛言：善男子，我今說喻以明斯義。
譬如摩尼之寶若不磨治與磨治者，二寶俱名摩尼之數。
而彼已磨治者，摩尼之寶。
光明煥耀瑩潔可愛。
與不磨治不可倫比。
菩薩身摩尼寶。
如來身摩尼寶。
亦複如是，如實皆同。
然菩薩身摩尼之寶。
對如來身摩尼寶前。
說其清淨。
光明之相不可倫比。
何以故？以如來身摩尼之寶廣大無量。
滿有情界及虛空界。
光明顯煥照耀而住。
所以者何。
如來身摩尼寶者，磨治清淨離一切垢。
不可以
十者遠離諸煩惱故。
能離惡知識。
善男子，菩薩雖於如是等處皆悉遠離。
而亦不於彼等人所生恚惡心生惱害心生輕慢心。
菩薩但起是心。
如佛所說，一切有情諸界緣成。
性欲相染習相近故即有所壞。
是故我今離所習性。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能遠離惡知識。
複次善男子，菩薩若修十種法者，得如來法身。
何等為十。
一者得平等身。
二者得清淨身。
三者得無盡身。
四者得積集善身。
五者得法身。
六者得不可計度難測之身。
七者得不思議身。
八者得寂靜身。
九者得等虛空身。
十者得妙智身。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得如來法身。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，何等分位菩薩得如來法身。
佛言：善男子，初地菩薩得平等身。
何以故？而此菩薩。
能離一切險惡之身。
遍知一切菩薩地法。
二地菩薩得清淨身。
善具淨戒故。
三地菩薩得無盡身。
已離一切瞋恚故。
四地菩薩得積集善身。
積集諸佛法故。
五地菩薩得法身。
了知一切法故。
六地菩薩得不可計度難測之身。
積集一切不可計度甚深法故。
七地菩薩得不思議身。
積集善巧方便故。
八地菩薩得寂靜身。
遠離一切戲論及離諸煩惱故。
九地菩薩得等虛空身。
能現無量廣大身故。
十地菩薩得妙智身。
積集一切所知法故。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，如來法身與菩薩法身有别異不。
佛言：善男子，身無有别。
其功德相而各有異。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何身無有别功德相異。
佛言：善男子，身實無異。
何以故？身者積集所成同一相故。
然功德相而各有異。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，功德相異者，其事雲何。
佛言：善男子，我今說喻以明斯義。
譬如摩尼之寶若不磨治與磨治者，二寶俱名摩尼之數。
而彼已磨治者，摩尼之寶。
光明煥耀瑩潔可愛。
與不磨治不可倫比。
菩薩身摩尼寶。
如來身摩尼寶。
亦複如是，如實皆同。
然菩薩身摩尼之寶。
對如來身摩尼寶前。
說其清淨。
光明之相不可倫比。
何以故？以如來身摩尼之寶廣大無量。
滿有情界及虛空界。
光明顯煥照耀而住。
所以者何。
如來身摩尼寶者，磨治清淨離一切垢。
不可以
